คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่วัดเชตวัน เนื่องด้วยพระองคุลิมาลเถระ เรื่องนี้เคยกล่าวไว้แล้วในอรรถกถาของคาถาที่ขึ้นต้นว่า “คนตระหนี่ไม่ไปสวรรค์” พระภิกษุทั้งหลายถามพระองคุลิมาลว่า “ท่านองคุลิมาล เมื่อท่านเห็นช้างดุร้ายยืนอยู่ตรงหน้า ท่านไม่กลัวหรือ?” ท่านตอบว่า “ไม่เลย สหธรรมิกทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่กลัว” ภิกษุทั้งหลายจึงกราบทูลพระพุทธเจ้าว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ องคุลิมาลกล่าวเท็จ” พระพุทธเจ้าตรัสว่า “ภิกษุทั้งหลาย องคุลิมาลมิได้กลัว ในหมู่ผู้ยิ่งใหญ่ที่ละตัณหาแล้ว ภิกษุเช่นองคุลิมาลเป็นผู้ประเสริฐและไม่มีความกลัวอีก” ในพระคาถานี้ พระพุทธเจ้าทรงชี้ถึงความกล้าหาญทางจิตสามประการ ประการแรกคือผู้กล้าหาญประเสริฐดุจโคอุสภะ ความกล้านี้ไม่ใช่ความกล้าหยาบของคนทั่วไป แต่เป็นความกล้าของพระอริยะ เป็นพลังภายในอันยิ่งใหญ่ กล้าที่จะยืนขึ้นและปล่อยวางทุกสิ่ง ผู้เช่นนี้คือมหาวีรบุรุษอย่างแท้จริง ผู้มีใจยิ่งใหญ่เช่นนี้ต้องมีพลังใหญ่และมหากรุณา ด้วยมหากรุณาจึงทำให้เกิดปีติใหญ่และอุเบกขาใหญ่ พระพุทธเจ้าทรงสละทุกสิ่ง และเพราะการสละนั้นจึงทรงได้สมบัติทางธรรมที่คนทั่วไปไม่อาจมีได้ เป็นสมบัติที่มนุษย์ยังเคารพและศึกษาอยู่เสมอ สิ่งที่ชาวโลกยึดถือเป็นเพียงมายา เพราะไม่กล้าปล่อยวาง จึงเวียนวนอยู่ในทุกข์ การปล่อยวางความยึดติดทั้งปวงต้องใช้กำลังดุจโคอุสภะ ผู้ที่ยังอ่อนทางจิตย่อมก้มหน้ากินหญ้าอ่อนคืออารมณ์ทั้งหก และยังไม่อาจเป็นโคอุสภะได้ ประการที่สอง พระพุทธเจ้าตรัสถึงผู้ชนะและไร้กามดุจมหาฤๅษี ชัยชนะคือการข้ามพ้นวงจรแห่งชื่อเสียงและผลประโยชน์ การเป็นมหาฤๅษีต้องไม่ตกเป็นทาสของทรัพย์สินและฐานะ ความไร้กามคือไม่หลงมัวเมาในสุขทางอายตนะ ความปรารถนามีทั้งฝ่ายดีและฝ่ายไม่ดี แต่ในที่นี้พระพุทธเจ้าทรงสอนให้ละตัณหาที่เลี้ยงความยึดมั่นในร่างกายและขันธ์ห้า ตราบใดที่ยังมีตัณหาและอุปาทาน ตราบนั้นยังมีทุกข์ เมื่อยังมีทุกข์ จะเป็นฤๅษีได้อย่างไร หากยังเป็นมหาฤๅษีไม่ได้ อย่างน้อยเราก็เป็นฤๅษีน้อยได้ คือ ลดความโลภ ใช้ชีวิตเรียบง่าย รู้จักพอ และไม่วิ่งตามวัตถุ เมื่อเป็นเช่นนี้ เราจะทุกข์น้อยลงในสนามแข่งขันแห่งชื่อเสียงและผลประโยชน์ เพราะได้ควบคุมความอยากไปบ้างแล้ว ฤๅษีคือผู้มีชีวิตสงบ เบา โปร่ง และไม่ถูกพันธนาการด้วยโลกีย์ รสของโลกดูเหมือนหวาน แต่บ่อยครั้งกลับขม ผู้ที่เคยลิ้มรสย่อมรู้ ยิ่งเสพมากก็ยิ่งทุกข์มาก ประการที่สาม พระพุทธเจ้าตรัสถึงผู้ชำระล้างแล้ว สะอาด และตื่นรู้ การอาบน้ำในที่นี้ไม่ใช่การอาบน้ำธรรมดา เราต้องอาบกายใจด้วยน้ำแห่งเมตตา เพื่อให้กายใจเย็นสดชื่น ต้องอาบด้วยน้ำแห่งศีล เพื่อให้กายใจสะอาด กล่าวให้เข้าใจง่าย คือทุกวันเราควรชำระตนด้วยน้ำสี่อย่างของโพธิสัตว์ ได้แก่ เมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขา ชำระคราบสกปรกในใจ โดยเฉพาะน้ำแห่งการปล่อยวางและอุเบกขา จะทำให้ใจสดชื่น หอมเย็น และสบาย เมื่ออาบเช่นนี้ ชีวิตย่อมสูงขึ้นและมุ่งสู่ความหลุดพ้น.