คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่วัดเชตวัน เนื่องด้วยคำถามของพราหมณ์เทวหิตะ วันหนึ่ง พระผู้มีพระภาคทรงประชวรเล็กน้อย จึงรับสั่งให้พระอุปวาณะไปยังบ้านของพราหมณ์เทวหิตะเพื่อขอน้ำร้อน พระอุปวาณะไปถึงแล้วบอกอาการของพระพุทธเจ้าและขอน้ำร้อน พราหมณ์ได้ฟังแล้วเกิดปีติยินดีอย่างยิ่ง เพราะได้มีโอกาสถวายน้ำร้อนแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เขาจึงมอบน้ำร้อนกับน้ำผึ้งอ้อยหนึ่งขวดให้ และสั่งให้คนรับใช้ช่วยหาบน้ำไป พระอุปวาณะกราบทูลเชิญพระพุทธเจ้าให้สรงน้ำร้อน และชงน้ำผึ้งอุ่นถวาย เมื่อทรงดื่มแล้ว อาการเจ็บป่วยก็ทุเลาลงทันที พราหมณ์จึงคิดว่า “ควรถวายทานแก่ผู้ใดจึงจะได้บุญมาก?” แล้วไปทูลถามพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าตรัสว่า การถวายแก่พราหมณ์ผู้แท้เช่นนั้นย่อมมีผลบุญยิ่งใหญ่ พระพุทธเจ้าทรงบรรลุวิชชาสาม ได้แก่ ทิพพจักขุวิชชา ปุพเพนิวาสานุสสติวิชชา และอาสวักขยญาณ ด้วยวิชชาสามนี้ พระองค์ทรงรู้แจ้งธรรมทั้งปวง ทิพพจักขุคือการเห็นสภาวะของจักรวาลและเหตุปัจจัยแห่งการเกิดขึ้นของสิ่งทั้งหลาย ปุพเพนิวาสานุสสติคือการระลึกได้ถึงชีวิตในอดีตของพระองค์และของสัตว์ทั้งหลายที่เวียนว่ายอยู่ในสามภพ อาสวักขยญาณคือความรู้ถึงรากเหง้าของทุกข์และวิธีดับเหตุแห่งทุกข์ เพื่อหลุดพ้นจากสังสารวัฏ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากภาวนาและวิปัสสนา จากการละอวิชชาและกิเลสจนหมดสิ้น จิตจึงสงบ เย็น และบริสุทธิ์ พระอริยเจ้าไม่ถูกผูกมัดด้วยการเกิดตายเหมือนปุถุชน แต่ด้วยกำลังแห่งปณิธานที่จะเกื้อกูลสัตว์โลก ท่านจึงปรากฏกายในภพภูมิต่าง ๆ เพื่อเปิดทางจากความหลงสู่ความตื่นรู้ และช่วยสัตว์ให้พ้นทุกข์ นี่คือพระมหากรุณาที่ท่านปรากฏในโลก ดังนั้น การเกิดของพระอริยเจ้าจึงต่างจากการเกิดของปุถุชน ปุถุชนเกิดด้วยแรงกรรมและรับผลแห่งกรรม ส่วนพระโพธิสัตว์ปรากฏด้วยแรงปณิธานเพื่อช่วยเหลือสัตว์ ถ้าท่านดูเหมือนเจ็บป่วย แก่ หรือตาย นั่นเป็นเพียงการแสดงออกด้วยกรุณา เพื่อให้ใกล้ชิดและสอนผู้คนได้ เมื่อเข้าใจเช่นนี้ เราจะไม่สงสัยว่าทำไมพระอริยเจ้าจึงดูเหมือนเจ็บป่วยและตายเหมือนเรา ผู้ปฏิบัติที่บรรลุธรรมอาจดูเหมือนรับผลกรรมในสายตาของคนทั่วไป แต่ในปัญญาแห่งความตื่นรู้ ไม่มีตัวตนถาวรที่จะต้องชดใช้ และไม่มีกรรมถาวรที่จะถูกชดใช้ ธรรมชาติของกรรมเป็นความว่าง และขันธ์ห้าก็ว่างเช่นกัน ด้วยสายตาที่ยังถูกอวิชชาปกคลุม เราอาจเห็นว่าพระมหาโมคคัลลานะถูกโจรทำร้ายจนมรณภาพ หรือพระสังฆปริณายกฮุ่ยเข่อถูกจองจำ เป็นการรับผลทุกข์เหมือนคนธรรมดา หากเข้าใจผิด เราอาจเสื่อมศรัทธาและคิดว่า แม้ท่านปฏิบัติสูงเพียงนั้นก็ยังต้องทนทุกข์ แล้วการปฏิบัติจะมีประโยชน์อะไร อย่าเข้าใจผิดเช่นนั้น การปรากฏของพระโพธิสัตว์มิใช่สิ่งที่ตาเนื้อของเราจะมองทะลุได้ ปุถุชนเหมือนคนหลับฝัน ส่วนผู้ตื่นรู้เหมือนคนที่ตื่นแล้ว คนที่ตื่นเต็มที่พูดกับคนที่ยังหลับฝัน คนในฝันย่อมเข้าใจได้ยาก เมื่อเราตื่นขึ้นเอง แม้ท่านไม่พูด เราก็จะเข้าใจชัด พระพุทธเจ้ากับสัตว์โลกต่างกันเพียงความหลงและความตื่นรู้ ความหลงกับความตื่นรู้นั้นใกล้เพียงพลิกฝ่ามือ เพื่อยุติการเกิดใหม่และความทุกข์ พระพุทธเจ้าทรงสอนให้เราบำเพ็ญกุศลกรรมและทำทางให้สมบูรณ์ เมื่อนั้นย่อมถึงปัญญาอันสูงสุดและบรรลุโพธิผล นั่นคือความเป็นพระพุทธเจ้า ความสามารถที่จะเป็นพระพุทธเจ้ามีอยู่แล้วในทุกคน คำสอนที่ว่า “พระพุทธเจ้าเป็นผู้สำเร็จแล้ว ส่วนสัตว์ทั้งหลายคือผู้จะสำเร็จในอนาคต” ยืนยันความจริงนี้ ทุกชีวิตมีพุทธภาวะเป็นเหตุอยู่แล้ว หากเราพากเพียรปฏิบัติ วันหนึ่งย่อมบรรลุผลแห่งความเป็นพระพุทธเจ้าได้ นี่คือทางที่พระพุทธเจ้าทรงดำเนินและทรงบรรลุอย่างสมบูรณ์.