ผู้ไม่มีความยึดถือทั้งเบื้องต้น (อดีต) ท่ามกลาง (ปัจจุบัน) ่ที่สุด (อนาคต) ปราศจากความยึดมั่นถือมั่น เราเรียกว่า พราหมณ์
ผู้ไม่ยึดถือสิ่งใดในอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต ผู้ไม่มีความติดข้องและไม่ถือมั่นสิ่งใด—ผู้นั้นเรากล่าวว่าเป็นพราหมณ์แท้.

คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าตรัสที่พระเวฬุวัน เกี่ยวกับภิกษุณีธัมมทินนา ก่อนออกบวช ธัมมทินนาเป็นภรรยาของวิสาขะ อุบาสกผู้มีศรัทธามั่นคง หลังจากฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า วิสาขะได้บรรลุอนาคามิผล วันหนึ่งเขามีท่าทีเปลี่ยนไป ไม่แสดงความผูกพันต่อภรรยา กินอาหารอย่างเงียบ ๆ แล้วบอกว่า ทรัพย์สินทั้งหมดในบ้านขอมอบให้เธอดูแล ส่วนเขาจะไม่ข้องเกี่ยวกับเรื่องโลกอีกต่อไป ธัมมทินนาตอบว่า เธอไม่ต้องการเก็บสิ่งที่เขาคายทิ้งแล้ว หมายความว่าเธอก็ไม่ปรารถนาทรัพย์โลกเช่นกัน เธอขออนุญาตออกบวชเป็นภิกษุณี วิสาขะก็ยินยอม ต่อมาเธอเพียรปฏิบัติและได้บรรลุอรหัตผล แล้วกลับมาช่วยชี้ทางให้วิสาขะก้าวสู่ความหลุดพ้นยิ่งขึ้น การกระทำของทั้งสองเป็นสิ่งหายากในโลก คนหนึ่งเป็นฆราวาสแต่ปล่อยวางทรัพย์ได้ อีกคนมองทรัพย์เหมือนน้ำลายที่ไม่ควรเก็บ นี่แสดงถึงอิสรภาพภายในอันลึกซึ้ง การบรรลุธรรมไม่อาจตัดสินจากรูปภายนอก บางคนดูเหมือนไม่มีอะไรพิเศษ แต่ภายในรู้ทันทุกความคิดที่เกิดขึ้น และเห็นกิเลสทันทีที่มันเริ่มปรากฏ ผู้ปฏิบัติย่อมรู้ตนเองว่าปฏิบัติจริงหรือไม่ พระคาถานี้กล่าวว่า ต่อธรรมในอดีต อนาคต และปัจจุบัน ผู้บริสุทธิ์ไม่มีสิ่งใดเป็นของตนเลย สอดคล้องกับคำสอนที่ว่า เมื่อค้นหาจิตในสามกาลก็ไม่พบ จิตที่จับยึดได้คือจิตปรุงแต่งซึ่งเกิดตามเหตุปัจจัยและอารมณ์ทางอายตนะ ธรรมชาติของมันคือความว่าง ความว่างไม่ได้หมายถึงความสูญเปล่า แต่หมายถึงความไม่มีตัวตนถาวรและไม่มีสาระแห่งกิเลส การเห็นความว่างนี้คือการเข้าถึงธรรม การไม่ยึดสิ่งใดไม่ใช่เพียงละของภายนอก แต่ต้องปล่อยปมกิเลสในใจ เมื่อปล่อยได้ ใจเดิมแท้ก็สงบ อิสระ และหลุดพ้น.

🌿

เซน AI ผู้ช่วย

ออนไลน์

ยินดีต้อนรับ คาถาที่ 421 ฉันคือเซน AI ผู้ช่วยของคุณที่จะช่วยคุณไตร่ตรองบทนี้ คุณมีคำถามหรือต้องการค้นหาความหมายเพิ่มเติมหรือไม่?