คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาธรรมบทสองบทนี้ พระพุทธเจ้าตรัสที่วัดเชตวัน เกี่ยวกับพระวังคีสะ ตามเรื่องเล่าว่า ในกรุงราชคฤห์มีพราหมณ์คนหนึ่งชื่อวังคีสะ ผู้สามารถเคาะกะโหลกของคนตายแล้วทำนายได้ว่าเขาไปเกิดในภพภูมิใด พราหมณ์กลุ่มหนึ่งจึงอาศัยความสามารถของเขาหลอกลวงผู้คนเพื่อหาเงิน พวกเขาแต่งตัวให้วังคีสะดูแปลกตา พาเที่ยวประกาศไปตามที่ต่าง ๆ ผู้คนจึงพากันนำเงินมาให้ แล้วขอให้เขาดูว่าญาติผู้ล่วงลับไปเกิดที่ไหน พวกเขาเร่ร่อนไปเช่นนี้เพื่อหากินกับความเชื่อของผู้คน วันหนึ่งพวกเขามาถึงกรุงสาวัตถีและพักอยู่ใกล้วัดเชตวัน เมื่อเห็นผู้คนไปฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า พวกเขาก็พยายามชักชวนให้คนเหล่านั้นไปหาวังคีสะ หลังจากโต้เถียงกันอยู่พักหนึ่ง ทั้งสองฝ่ายจึงตกลงพาวังคีสะไปเฝ้าพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าทรงทราบเรื่องทั้งหมดแล้ว เมื่อพวกเขามาถึง พระองค์ทรงวางกะโหลกห้าใบเรียงกันให้วังคีสะทำนาย สี่ใบแรกเป็นของผู้ที่ไปเกิดในภพภูมิต่าง ๆ และวังคีสะตอบได้ถูกต้องทั้งหมด แต่กะโหลกใบที่ห้าเป็นของพระอรหันต์ เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสถาม วังคีสะไม่อาจตอบได้ เขาจึงขอให้พระพุทธเจ้าสอนวิชานี้แก่ตน พระองค์มิได้ทรงรับปากทันที แต่ตรัสว่าเขาต้องออกบวชเป็นสมณะเสียก่อน วังคีสะยอมบวช พระพุทธเจ้าทรงมอบกรรมฐานให้ และไม่นานเขาก็บรรลุพระอรหันต์ เมื่อเกิดมา คนทั่วไปไม่รู้ว่าตนมาจากไหน และเมื่อตายไปก็ไม่รู้ว่าจะไปสู่ที่ใด ทั้งการมาและการไปล้วนมืดมนสำหรับจิตที่ยังไม่ตื่นรู้ ดังนั้นเมื่อมีผู้ตาย ญาติมิตรมักอยากรู้ว่าเขาไปเกิดที่ใด นี่เป็นความรู้สึกสามัญของมนุษย์ แม้บางคนขณะมีชีวิตจะเกลียดชังกันอย่างรุนแรง แต่เมื่ออีกฝ่ายตายไป ผู้ที่ยังอยู่ก็มักเศร้าอาลัย ความตายทำให้ความรู้สึกแท้จริงปรากฏขึ้น บางครั้งความเกลียดก็เป็นอีกด้านหนึ่งของความยึดติด เพราะชีวิตสั้นนัก และทุกคนต้องพลัดพรากกันในที่สุด เราจึงควรปฏิบัติต่อกันให้ดีตั้งแต่ยังมีชีวิต ลดการเอาชนะ ลดการทะเลาะ และไม่สร้างทุกข์ให้กันโดยไม่จำเป็น ความตายเป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ช่วงต่อไปของการเดินทาง ที่หมายจะสงบสุขหรือทุกข์ยากย่อมขึ้นอยู่กับกรรมที่ตนได้กระทำไว้ หากปัจจุบันสร้างเหตุชั่ว ผลที่ตามมาย่อมเป็นทุกข์ หากสร้างเหตุแห่งความดี ผลย่อมนำไปสู่ความสงบสุข หากสร้างทั้งดีและชั่วปะปนกัน ผลก็ย่อมปะปนกัน นี่คือกฎแห่งเหตุและผล หากอยากรู้ว่าอดีตเคยสร้างเหตุใดไว้ ก็ให้ดูผลที่กำลังได้รับในปัจจุบัน หากอยากรู้อนาคต ก็ให้พิจารณากาย วาจา และใจที่กำลังกระทำอยู่ในขณะนี้ ในชีวิตประจำวัน เมื่อคนเราจะย้ายบ้าน ย่อมอยากเลือกที่อยู่ที่ปลอดภัย สงบ มั่นคง และน่าอยู่ แต่ความอยากเพียงอย่างเดียวยังไม่พอ ต้องมีเหตุและความพร้อมพอที่จะไปถึงที่นั้นได้ เช่นเดียวกัน ทุกคนอยากตายแล้วไปสู่ภพภูมิที่ดี แต่ควรถามตนเองว่า กรรมที่กำลังทำอยู่สอดคล้องกับผลที่ปรารถนาหรือไม่ เรามีบุญและความดีพอที่จะรองรับอนาคตที่สงบสุขหรือไม่ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการกระทำของเราเอง สุขหรือทุกข์ ดีหรือร้าย ควรตรวจดูที่กรรมทางกาย วาจา และใจ หากสามทางนี้เป็นกุศล ชีวิตนี้และชีวิตหน้าก็ย่อมได้รับผลที่ดี วันหนึ่งทุกคนต้องย้ายออกจากที่อยู่แห่งชีวิตนี้ ไม่มีใครอยู่ที่เดิมได้ตลอดไป ดังนั้นจึงควรเตรียม “ที่อยู่” ใหม่ทางจิตใจให้ดีงามกว่าเดิม อย่างไรก็ตาม ที่อยู่แห่งความสุขที่แท้จริงที่สุดคือ ที่นี่และเดี๋ยวนี้ เรื่องของวังคีสะยังแสดงให้เห็นว่า ทุกยุคทุกสมัยมีคนฉวยโอกาสหลอกลวงผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์ โดยอาศัยความกลัว ความหวัง และความไม่รู้ของคนเรา แม้บางครั้งเราจะรู้ว่ามีการหลอกลวง แต่ก็ยังอาจหลงติดกับดักได้ เพราะความเศร้า ความอยากรู้ หรือความอ่อนแอในใจ ประสบการณ์เช่นนี้มักนำความเจ็บปวดมาให้ แต่ผู้มีปัญญาไม่ถูกหลอกง่าย วังคีสะไม่อาจหลอกดวงตาแห่งปัญญาของพระพุทธเจ้าได้ ในที่สุดเขาจึงก้มลงขอบวชและปฏิบัติจนถึงความหลุดพ้น เรื่องนี้เตือนว่า การหลอกลวงอาจให้ผลประโยชน์ชั่วคราว แต่ผลกรรมที่ตามมาอาจเป็นทุกข์ยิ่งใหญ่กว่านั้นมาก