คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่วัดเชตวัน เกี่ยวเนื่องกับภิกษุรูปหนึ่ง ตามเรื่องเล่า พระพุทธเจ้าทรงมอบอารมณ์กรรมฐานให้ภิกษุรูปนั้น เมื่อได้รับแล้ว ท่านเข้าไปในป่าลึกเพื่อปฏิบัติภาวนาอย่างตั้งใจ ไม่นานก็ได้บรรลุพระอรหัตผล ท่านคิดว่า “เราควรกราบทูลผลที่ได้บรรลุนี้ต่อพระผู้มีพระภาค” จากนั้นจึงเดินทางกลับวัด ระหว่างทาง เมื่อผ่านหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ท่านเห็นสามีภรรยาคู่หนึ่งทะเลาะกันอย่างรุนแรง สามีโกรธจัดจึงออกจากบ้านไป ต่อมาภรรยาเสียใจมาก จึงออกเดินทางกลับบ้านบิดามารดาของตน เธอเดินไปทางเดียวกับภิกษุรูปนั้น และเดินตามหลังท่านอย่างใกล้ชิด ภิกษุยังคงเดินอย่างสงบเงียบ ไม่เคยหันไปมองเธอเลย เมื่อความโกรธของสามีสงบลง เขากลับบ้านและไม่พบภรรยา จึงเดาได้ว่านางคงกลับไปบ้านพ่อแม่ เขารีบออกตามหา และพบภิกษุกำลังเดินอยู่ทางเดียวกับภรรยาของตน ด้วยความหึงหวง เขาจึงเข้าไปข่มขู่ภิกษุ เพราะคิดว่าภิกษุรูปนี้ล่อลวงภรรยาของตน เมื่อเห็นเช่นนั้น ภรรยาจึงรีบร้องบอกว่า “สมณะรูปนี้เป็นผู้ปฏิบัติธรรมอย่างแท้จริง ท่านมิได้ล่วงเกินข้าพเจ้าเลย ท่านอย่าทำร้ายท่านเลย” แต่ในขณะถูกความหึงหวงครอบงำ สามีไม่สนใจคำพูดของภรรยาเลย เขาลงมือทุบตีภิกษุอย่างรุนแรง จนร่างกายของท่านเต็มไปด้วยบาดแผล เมื่อภิกษุกลับถึงวัด ภิกษุรูปอื่น ๆ เห็นเช่นนั้น จึงช่วยกันรักษาบาดแผลให้ท่าน หลังจากทราบเหตุการณ์แล้ว ภิกษุเหล่านั้นไปกราบทูลพระพุทธเจ้าว่า “ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ภิกษุรูปนั้นถูกทำร้ายจนทั่วร่างมีแต่บาดแผล แต่ท่านกล่าวว่าไม่โกรธผู้ที่ทำร้ายตนเลย เช่นนี้ท่านกล่าวเท็จหรือไม่” พระพุทธเจ้าตรัสว่า “ภิกษุทั้งหลาย ผู้ใดสิ้นอาสวะแล้ว ผู้นั้นย่อมวางไม้และอาวุธลง แม้ใครจะทำร้ายเขา เขาก็ไม่ตอบโต้ด้วยความโกรธ” พระคาถานี้เน้นถึงจิตใจที่ให้อภัย อดทน และปล่อยวาง ใจที่กว้างขวางและรู้จักให้อภัยมิได้เกิดขึ้นเองโดยบังเอิญ เราต้องพากเพียรปฏิบัติ ขจัดอาสวะและกิเลสทั้งหลาย โดยเฉพาะกิเลสพื้นฐานสามประการ คือ โลภะ โทสะ และโมหะ เมื่อนั้นจึงจะหวังได้ว่าจะมีจิตใจสูงส่ง เปี่ยมด้วยเมตตาและความเสียสละ ในฐานะปุถุชน ใจของคนเรามักเต็มไปด้วยความโกรธ เมื่อพบสิ่งที่ขัดใจหรือไม่เป็นไปตามความต้องการ ความโกรธก็เกิดขึ้นทันที แม้ผู้อื่นยังไม่ได้แตะต้องร่างกาย เพียงได้ยินถ้อยคำที่บาดหู คำประชด คำเยาะเย้ย คำดูหมิ่น หรือคำยั่วยุรุนแรง ความโกรธก็อาจลุกขึ้นอย่างรุนแรงแล้ว หากเพียงคำพูดยังกระตุ้นความโกรธได้ถึงเพียงนี้ แล้วเมื่อถูกล่วงเกิน ถูกทำร้าย หรือถูกทุบตีจริง ๆ จะมีสักกี่คนที่อดกลั้นได้ ส่วนมากย่อมถูกความโกรธครอบงำจนแทบเสียสติ การถูกทรมานและทำร้าย แต่ยังอดทนได้อย่างสงบ ไม่แสดงความขุ่นเคืองแม้แต่น้อย เป็นสิ่งที่ผู้มีจิตบริสุทธิ์ลึกซึ้งเท่านั้นจึงทำได้อย่างสมบูรณ์ ในระดับที่ต่ำกว่านั้น หากผู้ใดได้ฝึกฝนกำลังแห่งธรรมมาพอสมควร ก็อาจอดทนได้ ไม่ถึงกับตอบโต้ด้วยการทำร้ายหรือฆ่าฟันกัน เพราะเขาได้ฝึกคุณธรรมแห่งขันติมาแล้ว จึงสามารถระงับความโกรธที่เกิดขึ้นชั่วขณะได้ เหมือนคนขับรถที่ชำนาญ เมื่อเกิดเหตุไม่คาดคิด เขาสามารถเหยียบเบรกได้ทันเวลา จึงไม่เกิดอุบัติเหตุ นั่นเป็นผลจากความเคยชินที่ฝึกฝนจนคล่อง และจากความระมัดระวังอยู่เสมอ ผู้ที่ฝึกขันติธรรมต้องมีเมตตากรุณาและรักสรรพชีวิต เพราะมีใจเมตตากว้างขวาง จึงไม่ถือโทษโกรธเคืองผู้อื่น แม้รู้ว่าคนนั้นทำให้ตนต้องทุกข์ ความแตกต่างระหว่างพระโพธิสัตว์กับปุถุชนอยู่ตรงนี้ คือแตกต่างกันในทางปฏิบัติ มิใช่เพียงในทางทฤษฎี เรื่องที่ยกมาข้างต้นให้บทเรียนเรื่องขันติของภิกษุผู้ถูกทำร้าย แม้ภิกษุรูปอื่นก็ยังไม่เชื่อ เมื่อได้ยินท่านกล่าวว่าไม่โกรธ จึงพากันไปกราบทูลพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าตรัสว่า ผู้ที่ขจัดอาสวะได้หมดแล้วย่อมไม่มีความโกรธเหลืออยู่ หากกล่าวกลับกัน ผู้ใดยังเต็มไปด้วยความโกรธ ก็ย่อมรู้ได้ว่าผู้นั้นยังเต็มไปด้วยกิเลสและอาสวะ ผู้ปฏิบัติธรรมที่ต้องการหลุดพ้นด้วยตนเองและช่วยเหลือผู้อื่น จำเป็นต้องหมั่นพิจารณาตนเองอยู่เสมอ เพื่อกลั่นกรอง ชำระ และขจัดกิเลสในใจ เมื่อนั้นจึงจะหวังได้ว่าจะเข้าถึงความสงบสุขและความหลุดพ้นอย่างแท้จริง