คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่วัดเชตวัน เกี่ยวเนื่องกับสามเณรสี่รูป ตามเรื่องเล่า มีครอบครัวพราหมณ์ครอบครัวหนึ่งตั้งใจถวายภัตตาหารแก่สมณะสี่รูปที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษ ภรรยาเตรียมอาหารและบอกให้สามีไปนิมนต์พราหมณ์อาวุโสสี่คน แต่ผู้ที่ถูกนิมนต์มากลับเป็นสามเณรอายุเพียงเจ็ดขวบสี่รูป ทั้งสี่รูปนั้นล้วนบรรลุพระอรหัตผลแล้ว เมื่อภรรยาเห็นสามีนิมนต์สามเณรน้อยกลับมา นางก็โกรธจัดและต่อว่าสามีว่า “ท่านไปวัดแล้วพาเด็กเล็ก ๆ กลับมา เด็กเหล่านี้ยังเล็กกว่าหลานของท่านเสียอีก” แทนที่จะเชิญสามเณรทั้งสี่นั่งในที่ที่จัดไว้ นางกลับให้ไปนั่งที่อื่น แล้วสั่งให้สามีไปวัดอีกครั้งเพื่อเชิญผู้อื่นมา คราวนี้สามีนิมนต์พระสารีบุตรเถระมา เมื่อพระสารีบุตรมาถึงและเห็นสามเณรสี่รูปนั่งอยู่ ท่านถามว่า “สามเณรเหล่านี้ได้รับภัตตาหารแล้วหรือยัง” เมื่อทราบว่ายังไม่ได้รับ ท่านก็ถือบาตรจากไป ภรรยาจึงสั่งสามีไปนิมนต์รูปอื่นอีก คราวนี้เขานิมนต์พระมหาโมคคัลลานะเถระมา เช่นเดียวกับพระสารีบุตร เมื่อท่านทราบว่าสามเณรทั้งสี่ยังไม่ได้รับภัตตาหาร ท่านก็จากไปโดยไม่รับอาหาร ภรรยาจึงสั่งสามีอีกครั้งว่า คราวนี้ต้องนิมนต์สมณะที่อาวุโสจริง ๆ มาให้ได้ ในระหว่างนั้น สามเณรทั้งสี่นั่งรออยู่นานโดยไม่มีใครเชิญให้ฉันอาหาร จนต่างก็หิวมาก ท้าวสักกะเห็นเหตุการณ์ทั้งหมด จึงแปลงกายเป็นสมณะชราภาพงก ๆ เงิ่น ๆ เมื่อสามีเห็นเข้า ก็รีบนิมนต์ทันที เพราะคิดว่าคราวนี้ภรรยาคงพอใจแน่ แต่เมื่อสมณะชรามาถึง กลับตรงเข้าไปกราบสามเณรทั้งสี่ และไม่สนใจคำเชื้อเชิญของภรรยาเลย จากนั้นจึงนั่งขัดสมาธิในที่ต่ำใกล้สามเณรทั้งสี่ สามีภรรยาเห็นดังนั้นก็คิดว่าชายชราผู้นี้คงเลอะเลือน จึงพยายามไล่ออกไป แต่ไม่ว่าจะลากออกไปกี่ครั้ง ก็ยังเห็นท่านกลับมานั่งอยู่ที่เดิมเสมอ ทั้งสองตกใจกลัว จึงรีบเชิญทั้งห้ารูปรับภัตตาหาร เมื่อฉันเสร็จ สามเณรแต่ละรูปก็เหาะออกไปทางหน้าต่างคนละบาน เมื่อสามเณรกลับถึงวัด ภิกษุทั้งหลายมารุมถามเรื่องการไปรับภัตตาหาร สามเณรจึงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้ฟัง เมื่อฟังจบ ภิกษุทั้งหลายถามว่า “เมื่อเขาปฏิบัติต่อพวกท่านเช่นนั้น พวกท่านโกรธเขาหรือไม่” ทั้งสี่ตอบพร้อมกันว่า “ไม่โกรธ” ภิกษุทั้งหลายไม่เชื่อ จึงไปกราบทูลพระพุทธเจ้า พระองค์ตรัสว่า “ภิกษุทั้งหลาย ผู้สิ้นอาสวะแล้ว ย่อมไม่ต่อต้านผู้ที่ต่อต้านตน” พระคาถานี้เชิดชูคุณธรรมแห่งความอ่อนโยน ความอดทน และขันติธรรม คือการสร้างไมตรีท่ามกลางผู้เป็นศัตรู การรักษาความสงบท่ามกลางผู้รุนแรง และการไม่ยึดติดท่ามกลางผู้ที่ยึดติด ไมตรีแท้คือจิตใจที่เห็นเพื่อนมนุษย์ทั้งหลายเป็นญาติพี่น้องร่วมโลก ด้วยจิตแห่งเมตตาและความเสมอภาค พระพุทธศาสนาไม่ถือใครเป็นศัตรู แม้บางคนจะมีเจตนาร้ายหรือพยายามทำร้าย พระพุทธศาสนาก็ยังมองเขาด้วยความกรุณา ไม่ใช่ด้วยความเกลียดชัง พระพุทธศาสนาไม่ดูหมิ่น ไม่แบ่งแยก และไม่รังเกียจชนชาติหรือกลุ่มคนใด อีกทั้งไม่มองโลกผ่านสายตาแคบของลัทธิหรือฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง เพราะพระพุทธศาสนาเห็นว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายมีธรรมชาติพื้นฐานร่วมกัน แม้ภายนอกจะมีความแตกต่างมากมาย เพราะกรรมและเงื่อนไขของแต่ละคนไม่เหมือนกัน แต่เมื่อมองลึกลงไปในแก่นแท้ ย่อมไม่มีความแตกต่างโดยสาระ เหมือนแม่น้ำ ทะเลสาบ ลำคลอง และมหาสมุทรที่มีรูปร่างและขนาดต่างกัน แต่สาระของน้ำเป็นอย่างเดียวกัน พระพุทธศาสนาสอนให้ชาวพุทธมีสายตาที่มองทะลุรูป ไม่ติดอยู่กับสิ่งปรากฏภายนอก เพราะสังขารทั้งหลายล้วนเกิดขึ้นชั่วคราวด้วยเหตุและปัจจัย ไม่มีตัวตนถาวร หากมนุษย์ยึดติดในรูป ลักษณะ อัตลักษณ์ และความแตกต่าง ย่อมนำไปสู่การแย่งชิง ความอาฆาต ความขัดแย้ง และการทำร้ายกัน ด้วยปัญญาที่เห็นความไม่มีรูปอันตายตัวนี้ พระพุทธศาสนาจึงยืนอยู่เหนือและนอกระบบอำนาจแคบ ๆ ที่สร้างความแตกแยก ความเกลียดชัง และการเบียดเบียนกัน พระพุทธศาสนาเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเสรีภาพในการพัฒนาจิตใจให้สูงขึ้น พร้อมทั้งเรียกร้องให้มนุษย์ละความระแวง อคติ และความยึดมั่นในความแตกต่าง แล้วหันมาจับมือกันด้วยความรัก เพื่อร่วมกันสร้างสันติสุข ความเบิกบาน และความผาสุกให้แก่โลก นี่คือสารแห่งสันติภาพที่พระพุทธเจ้าทรงมอบให้มนุษยชาติมากว่าสองพันห้าร้อยปีแล้ว แต่น่าเสียดายที่จนถึงวันนี้ มนุษย์ยังไม่ตระหนักถึงเรื่องนี้อย่างแท้จริง ผู้คนยังจมอยู่ในอวิชชา การแย่งชิง ความเกลียดชัง และสงครามอันโหดร้าย ซึ่งก่อทุกข์ใหญ่หลวงแก่คนทั้งโลก ตราบใดที่มนุษย์ยังไม่รู้สึกอย่างแท้จริงถึงความเป็นพี่น้อง ความเป็นเพื่อนมนุษย์ เลือดที่แดงเหมือนกัน และน้ำตาที่เค็มเหมือนกัน ตราบนั้นมนุษย์ก็ยังต้องทนทุกข์ต่อไป เพราะถูกตัณหาและความทะยานอยากชักนำให้ทำลายความรักนั้น หากมนุษย์ต้องการอยู่ร่วมกันอย่างสงบในอ้อมแขนแห่งความรัก มีหนทางเดียวเท่านั้น คือดังที่พระพุทธเจ้าทรงสอน ต้องละทิฏฐิที่แบ่งแยก ความยึดมั่น การแย่งชิงอำนาจ และต้องมีใจกว้าง ให้อภัย เมตตา เอื้อเฟื้อ และรักกัน เมื่อนั้นมนุษย์จึงจะหวังได้ว่าจะอยู่ในสันติและความสุขอย่างแท้จริง