คำอธิบายเชิงลึก

พระพุทธภาษิตนี้ตรัส ณ พระเวฬุวันวิหาร เกี่ยวกับพระสารีบุตรเถระ ตามเรื่อง เมื่อพระพุทธเจ้าประทับ ณ พระเวฬุวันวิหาร เวลานั้นพระสารีบุตรพร้อมด้วยภิกษุห้าร้อยรูปไปบิณฑบาตถึงเรือนของพระมารดาของท่าน พระมารดาเชิญทั้งหมดเข้าไปในเรือน เวลาจัดอาหาร ก็กล่าวว่าร้ายด่าทอต่อว่าท่านเถระ ติเตียนท่านว่าเป็นขอทาน ทอดทิ้งทรัพย์สมบัติทั้งปวง มาเป็นขอทานน่าอายนัก แล้วยังด่าทอภิกษุอื่นๆ อีกด้วย พระสารีบุตรนิ่งเงียบรับอาหารแล้วกลับสู่พระวิหาร เมื่อพระราหุลถวายอาหารแด่พระพุทธเจ้า พระองค์ตรัสถามถึงเรื่องที่เกิดขึ้น พระราหุลกราบทูลให้ทรงทราบทุกประการ พระพุทธเจ้าตรัสถามว่า เวลานั้นอาจารย์ของเธอมีอาการอย่างไร พระราหุลทูลว่าอาจารย์ของข้าพระองค์ (พระสารีบุตร) นิ่งเงียบไม่พูดอะไรเลย ภิกษุทั้งหลายได้ฟังแล้วต่างชื่นชมขันติธรรมอันสูงส่งของพระสารีบุตรเถระ พระพุทธเจ้าทรงทราบจึงตรัสแก่ภิกษุทั้งหลายว่า "ภิกษุทั้งหลาย ผู้ใดชำระกิเลสความอยากชั่วร้ายทั้งปวงได้แล้ว ผู้นั้นย่อมไม่มีโทสะ" (จบการเล่าเรื่องโดยย่อ) ความโกรธดูเหมือนจะมีกันไม่มากก็น้อย เพราะเป็นเมล็ดพันธุ์เก่าแก่ที่แฝงอยู่ในจิตสำนึกของเรา ความโกรธย่อมมีกำลังอ่อนแรงหนักเบาต่างกันไปตามการอบรมสั่งสมของแต่ละคน นั่นพูดสำหรับผู้ที่รู้จักปฏิบัติธรรมบ้าง ส่วนผู้ไม่รู้ปฏิบัติ ความแรงของความโกรธย่อมปะทุออกมารุนแรงจนคาดเดาไม่ได้ ผู้มีปฏิบัติดีมักควบคุมจิตด้วยการเจริญวิปัสสนาเพ่งพินิจภายในลึก เมื่อมีอุปสรรคเวรกรรมเกิดขึ้น ความโกรธของเขาก็อาจปะทุเบากว่าช้ากว่า เพราะมีสติและยับยั้งได้บ้าง ถ้าเป็นผู้ปฏิบัติดีพอสมควร กิเลสก็ลดน้อยลงมาก หรือผู้ปฏิบัติสูงขึ้นไป แม้กิเลสหยาบจะไม่มี แต่กิเลสละเอียดยังมี สำหรับพระอรหันต์ ท่านหมดกิเลสทั้งวิปลาสและสังโยชน์แล้ว โดยเฉพาะพระสารีบุตรเถระ แม้ถูกพระมารดาว่าด่าเสียดสีหนักหนาเพียงใด ท่านก็ยังสงบนิ่งไม่ปริปากพูดด้วยความขุ่นเคือง เพราะท่านไม่มีกิเลสต้นเหตุคือโลภะ โทสะ โมหะแล้ว ด้วยอานุภาพแห่งการอบรมที่เข้มข้น จึงเป็นได้ฉะนั้น เพราะฉะนั้น การอบรมเพื่อละกิเลสนั้นทุกคนสามารถทำได้ ถ้าเรามีความเพียรพยายามอย่างแรงกล้า บนหนทางปฏิบัติ ความแตกต่างของคนทั้งหลายจึงมีอยู่แค่ที่ละกิเลสได้มากหรือน้อยเท่านั้น เมื่อต้นเหตุถูกตัดแล้ว ปลายเหตุย่อมหมดสิ้นไปด้วย ถ้าพลังภายในของเรายังอ่อน เราควรปฏิบัติจากปลายเหตุ คือเราควรรักษากายกรรมและวจีกรรมให้ดี เปรียบเหมือนต้นไม้ใหญ่ เราขาดกำลังจะถอนราก ก็จงหักกิ่งเด็ดใบไปเรื่อยๆ ในที่สุดต้นไม้นั้นก็จะเหี่ยวเฉาตาย นี่คือเราเริ่มจากส่วนหยาบค่อยเข้าสู่ส่วนละเอียด ในทางกลับกัน ถ้ากำลังปฏิบัติของเราเข้มแข็ง เราสามารถเข้าถึงรากคือส่วนละเอียดในจิตโดยตรง เมื่อความคิดหนึ่งเกิดขึ้น เรารู้ทันมันชัดเจน แค่รู้ทันมันก็หายไป เพราะธรรมชาติของมันเป็นของเท็จไม่จริง ฉะนั้นเราต้องมีสติโดยตลอด การปฏิบัติที่รากนี้แหละสำคัญยิ่ง เมื่อไม่มีความคิดสร้างกรรมอีก กระแสเกิดแก่ก็สิ้นสุดเพียงเท่านี้ ดังพระสารีบุตรเถระ แม้ถูกพระมารดาว่ากล่าวรุนแรง แต่พระทัยของท่านก็ยังผ่องใสเบิกบาน เพราะจิตของท่านปราศจากกิเลสอาสวะแล้ว ท่านดำรงอยู่ในพระนิพพานอันสงบเย็น เพราะเหตุนั้น ท่านจึงเป็นผู้มีอิสรภาพและความสุขมากมาย หากเราต้องการเช่นนั้น เราต้องพากเพียรอบรมทุกขณะจิต หมั่นพิจารณาจิตของตน เหมือนนั่งอยู่บนตลิ่งมองดูแม่น้ำไหล รู้ทางเดินและกระแสน้ำของมันอย่างชัดเจน อย่างนั้นเราจึงหวังความสงบสุขในก้าวเดิน รอยยิ้ม และลมหายใจได้