คำอธิบายเชิงลึก

คาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดง ณ วัดเชตวัน เกี่ยวเนื่องกับภิกษุณีอุบลวรรณา เรื่องนี้มีอธิบายไว้อย่างละเอียดในอรรถกถาของคาถาที่ขึ้นต้นว่า “คนพาลย่อมเห็นความชั่วว่าเป็นของหวาน ตราบใดที่ผลของมันยังไม่สุกงอม” เรื่องเล่าต่อว่า ต่อมาไม่นาน ภิกษุทั้งหลายสนทนากันในธรรมสภาว่า “แม้ผู้ที่สิ้นอาสวะแล้วก็คงยังต้องพอใจในกามอยู่บ้าง เหตุใดจะไม่เป็นเช่นนั้นเล่า พวกท่านมิใช่ต้นไม้ ก้อนหิน หรือก้อนดิน แต่ยังมีร่างกายมนุษย์ที่เป็นเลือดเนื้อ ดังนั้นก็คงยังชอบความสุขทางกายอยู่แน่” พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงได้ยิน จึงตรัสอธิบายว่า “ภิกษุทั้งหลาย ผู้ที่ชำระราคะตัณหาได้หมดสิ้นแล้ว ย่อมไม่ยินดีในกามสุขและไม่แสวงหาการสนองตัณหาอีก เปรียบเหมือนหยดน้ำที่ตกบนใบบัว ไม่ติดอยู่ แต่กลิ้งหล่นไป หรือเหมือนเมล็ดผักกาดที่ไม่ติดอยู่บนปลายเข็ม ฉันใด กามราคะก็ไม่อาจผูกมัดหรือค้างอยู่ในผู้ที่ถอนตัณหาได้หมดสิ้นแล้ว ฉันนั้น”

ในคาถานี้ พระพุทธเจ้าทรงชี้ให้เห็นอีกครั้งถึงความลุ่มหลงของมนุษย์ในกามคุณ พระองค์ทรงยืนยันว่า ผู้ใดไม่ถูกย้อม ไม่ถูกผูกพันด้วยกาม ผู้นั้นเปรียบเหมือนน้ำบนใบบัว น้ำกับใบบัวไม่เกาะติดกัน หลักธรรมนี้พระพุทธเจ้าทรงสอนไว้อย่างชัดเจนแล้วในเรื่องตัณหา จึงไม่จำเป็นต้องกล่าวยืดยาวในที่นี้ อย่างไรก็ตาม เราควรจำไว้ว่า รากของกามเกิดจากความคิด หากความคิดนั้นไม่เกิด กามก็ไม่มีที่ตั้งให้เจริญขึ้น

ตราบใดที่ยังเป็นมนุษย์ คนส่วนมากย่อมมีความอยากในระดับใดระดับหนึ่ง ผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างแท้จริง ความอยากย่อมเบาบางและมีอำนาจน้อยกว่าผู้ที่ไม่ปฏิบัติ หรือปฏิบัติแต่เพียงภายนอก กามเกิดขึ้นตามมุมมองและความปรุงแต่งของเราเอง กามมีหลายระดับ ตั้งแต่ละเอียดไปจนถึงรุนแรง หากผู้ใดปล่อยตนไปตามกระแสของความอยากอยู่เสมอ แสวงหาแต่ความสุขทางกาย และไม่สำรวมใจเลย คลื่นแห่งราคะย่อมถาโถมอย่างรุนแรง และผู้นั้นย่อมจมลงในทะเลแห่งความยึดติด

เพื่อป้องกันความยึดติด โดยเฉพาะความผูกพันทางรักและกามที่รุนแรง พระพุทธเจ้าทรงสอนให้ผู้ปฏิบัติระวังอินทรีย์และตั้งจิตให้ตรง เมื่อพบผู้อื่น ควรเจริญมุมมองที่เต็มไปด้วยความเคารพและเมตตา เห็นผู้ใหญ่ด้วยความเคารพ เห็นคนรุ่นเดียวกันด้วยไมตรี เห็นผู้น้อยด้วยความเอื้อเอ็นดู และเห็นสรรพสัตว์ทั้งหลายด้วยความปรารถนาจะปกป้องและเกื้อกูลให้พ้นทุกข์ เมื่อทำเช่นนี้ ความคิดที่ไม่ดีงามย่อมอ่อนกำลังและดับไปได้

คำสอนนี้มุ่งถึงผู้บวชเป็นพิเศษ แต่คฤหัสถ์ที่ต้องการหลุดพ้นจากตาข่ายแห่งความรักใคร่ยึดติดอันก่อทุกข์ ก็สามารถนำสาระของคำสอนนี้ไปปฏิบัติได้เช่นกัน นี่เป็นความจริงทางจิตวิทยาที่สำคัญ คือ กามขึ้นอยู่กับการรับรู้เป็นอย่างมาก เมื่อเราเห็นผู้อื่นเป็นวัตถุเพื่อครอบครองหรือเสพสุข ความอยากย่อมเกิดขึ้นง่าย แต่เมื่อเรามองผู้อื่นด้วยความเคารพ ความรู้สึกเป็นญาติมิตร ความเมตตา และความชัดเจนทางศีลธรรม กามย่อมมีพื้นที่ให้เติบโตน้อยลงมาก

ในระดับที่สูงกว่านั้น เมื่อเห็นความงามแล้วใจไม่ถูกย้อมด้วยความยึดติด พระพุทธเจ้าตรัสว่าผู้นั้นเปรียบเหมือนน้ำบนใบบัว หรือเมล็ดผักกาดที่วางอยู่บนปลายเข็ม ไม่มีการเกาะติด ไม่มีการกลืนกลาย ไม่มีการพัวพัน ผู้เช่นนั้นจึงเป็นผู้มีอิสระและหลุดพ้นอย่างแท้จริง และสมควรถูกเรียกว่าเป็นพราหมณ์ที่แท้จริง