คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาสองบทนี้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่พระเชตวันวิหาร เกี่ยวกับนักพรตนิครนถ์ในลัทธิไชนะ ซึ่งเป็นนักบวชนอกพระพุทธศาสนาที่ประพฤติเปลือยกาย “วันหนึ่ง ภิกษุทั้งหลายเห็นนักพรตนิครนถ์ จึงสนทนากันว่า ‘ท่านทั้งหลาย นักพรตนิครนถ์เหล่านี้ดูน่ามองกว่านักพรตอเจลกะ ผู้เปลือยกายโดยสิ้นเชิง พวกนั้นเปลือยเปล่าทั้งหมด ส่วนพวกนิครนถ์เหล่านี้อย่างน้อยยังมีผ้าผืนเล็ก ๆ ปิดกายอยู่บ้าง จึงดูไม่น่ากระดากนัก’ พวกนิครนถ์ได้ยินเรื่องนี้จึงกล่าวว่า ‘พวกเราไม่ได้ปิดกายเพราะความละอาย แต่เพราะแม้ฝุ่นและดินก็เป็นสิ่งมีชีวิตมีความรู้สึก เรากลัวว่าพวกมันจะตกลงไปในอาหาร จึงนุ่งผ้าชิ้นหนึ่งไว้’ ภิกษุบางรูปเห็นด้วยกับเหตุผลนั้น บางรูปไม่เห็นด้วย จึงสนทนาถกเถียงกันอยู่เรื่อย ๆ ในที่สุดทั้งหมดก็ไปเฝ้าพระพุทธเจ้าและกราบทูลเรื่องนี้ พระพุทธเจ้าตรัสว่า ‘ภิกษุทั้งหลาย ผู้ใดละอายในสิ่งที่ไม่ควรละอาย และไม่รู้สึกละอายในสิ่งที่ควรละอาย ผู้นั้นย่อมได้รับทุกข์ในภายหลัง’ ด้วยเหตุนั้น พระพุทธองค์จึงตรัสพระคาถาสองบทนี้” (อ้างจากอรรถกถาธรรมบท เล่ม 3 ฉบับ Vien Chieu หน้า 182)

ความละอายต่อความชั่วเป็นคุณธรรมที่ดีงามของมนุษย์ หากเป็นมนุษย์แต่ขาดคุณธรรมข้อนี้ ก็ไม่ต่างอะไรจากสัตว์เดรัจฉาน เมื่อทำสิ่งที่ไม่ถูกต้อง หรือพลั้งปากพูดโดยขาดวาจาอ่อนโยน จนกระทบเกียรติและทำให้ผู้อื่นเสียความรู้สึก เราก็ย่อมรู้สึกละอายใจอย่างยิ่ง บางคนกล้าขอโทษโดยตรง บางคนก็เงียบ ๆ แล้วรู้สึกละอายอยู่ภายใน ทั้งสองอย่างล้วนเป็นการตั้งปณิธานในใจว่า ไม่ควรมีการกระทำหรือคำพูดที่ประมาทเช่นนี้อีก เมื่อมองจากด้านศีลธรรมของความเป็นมนุษย์ ผู้คนย่อมประเมินคนทั้งสองประเภทนี้ว่าเป็นผู้มีความเคารพตนเองและมีบุคลิกภาพที่สมควรแก่การยกย่องเช่นเดียวกัน นี่คือคนที่รู้จักรักษาความประพฤติและศักดิ์ศรีของตนได้ดี

คุณค่าของมนุษย์ไม่ได้อยู่ที่ตำแหน่งสูง การศึกษาดี ความร่ำรวยหรือความยากจน ความสูงส่งหรือต่ำต้อย แต่รากฐานของคุณค่ามนุษย์อยู่ที่การประพฤติตนอย่างมีศีลธรรม เพราะศีลธรรมคือวิถีชีวิตอันงดงามของมนุษย์ คนที่มีตำแหน่งสูง หรือมั่งคั่งหรูหรา แต่พูดจาหยาบคาย กระทำการหยาบกระด้าง ไม่มีแม้แต่มารยาทและศีลธรรมของความเป็นมนุษย์ ย่อมไม่ได้รับความเคารพนับถืออย่างแท้จริงจากใคร หากจะมีคนอยู่รายล้อม ก็เป็นเพียงพวกที่อาศัยบารมีภายนอกเพื่อแสวงหาผลประโยชน์เล็กน้อยเท่านั้น คนประเภทนี้เพราะความอยู่รอดจึงขาดความเป็นผู้มีเกียรติ ขาดเนื้อแท้แห่งศีลธรรมของมนุษย์ ผู้คนจึงจัดเขาไว้ในจำพวกที่รู้จักแต่ก้มหลังงอเข่า ประจบสอพลอและเยินยอผู้อื่น นี่คือคนที่ถูกประเมินต่ำที่สุดในสังคมมนุษย์ หากไม่กล่าวแรงเกินไป ก็ต้องพูดตามจริงว่าเป็นคนที่น่าดูหมิ่นอย่างยิ่ง

ในพระคาถาที่ 316 พระพุทธเจ้าตรัสชัดว่า มีบางสิ่งที่ไม่ควรละอาย แต่คนกลับละอาย ตรงกันข้าม มีบางสิ่งที่ควรละอาย คนกลับจงใจปกปิด ผู้ทำผิดแล้วไม่รู้จักละอาย ไม่สำนึก และไม่แก้ไข พระพุทธเจ้าทรงถือว่าเป็นคนมีมิจฉาทิฏฐิ มิจฉาทิฏฐิคือการยึดติดอย่างเอนเอียงไปข้างเดียว ไม่สอดคล้องกับความจริง โลกเป็นอนิจจัง แต่เขากลับเห็นว่าเที่ยงแท้ นั่นคือมิจฉาทิฏฐิ เขาทำผิด คนอื่นชี้ข้อผิดให้แก้ไข แต่เขายังดื้อดึง ยึดมั่น และถือว่าตนถูก นั่นก็คือมิจฉาทิฏฐิ พระพุทธเจ้าตรัสว่า ผู้ที่อุ้มชูมิจฉาทิฏฐิไว้ในใจ ย่อมยากที่จะหลีกพ้นจากการตกนรก เพราะมิจฉาทิฏฐิทำให้การพิจารณาเอนเอียง ยึดติดอยู่เพียงด้านเดียว จากนั้นเขาจึงสร้างอกุศลกรรมและต้องรับทุกข์ ตรงกันข้าม ผู้มีสัมมาทิฏฐิย่อมพิจารณาถูกต้องตามความจริง สร้างกุศลกรรม จึงได้รับความสุขและความสงบ

ในพระคาถาที่ 317 พระพุทธเจ้าตรัสว่า “สิ่งที่ไม่ควรกลัวกลับกลัว สิ่งที่ควรกลัวกลับไม่กลัว” สิ่งที่ไม่ควรกลัวแต่กลับกลัวคืออะไร ความกลัวเป็นหนึ่งในความกังวลที่ใหญ่ที่สุดของมนุษย์ ตั้งแต่ลืมตาเกิดมา มนุษย์ก็มีความกลัวแล้ว เมื่อเติบโตขึ้นก็ยิ่งกลัวสารพัด กลัวความยากจน กลัวความเจ็บป่วย กลัวความทุกข์ และอื่น ๆ แต่ความกลัวสุดท้ายที่ผู้คนกลัวที่สุดคือความตาย แม้รู้ว่าความตายไม่มีใครหลีกเลี่ยงได้ แต่เมื่อพูดถึงความตาย ผู้คนก็หวาดหวั่น หากความกลัวทำให้หลีกพ้นได้ ก็น่าจะกลัวอยู่บ้าง แต่ความเจ็บป่วยและความตายมีใครหลีกเลี่ยงได้เล่า แล้วทำไมเราจึงต้องกลัว นี่คือสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสว่า ไม่ควรกลัวแต่กลับกลัว

ความกลัวเป็นลูกของจิตที่ฟุ้งซ่าน กลับหัวกลับหาง และไม่สงบ ในโลกนี้มีความกลัวและความกังวลนานัปการ นักเรียนยังไม่ทันเข้าห้องสอบก็หวาดหวั่นใจเต้นแรงกลัวว่าจะสอบตกแล้ว นั่นเป็นเพราะขาดความเชื่อมั่นในตนเอง แล้วสิ่งที่ควรกลัวแต่กลับไม่กลัวตามที่พระพุทธเจ้าตรัสคืออะไร สิ่งที่ควรกลัวคือการตกลงไปในทางแห่งความทุกข์ของการเวียนว่ายตายเกิด เพราะการสร้างกรรมชั่วจึงต้องล่องลอยเร่ร่อนอยู่ในวัฏสงสารไม่รู้จบ นี่คือความทุกข์ที่สืบทอดมายาวนานของสัตว์โลก นี่คือสิ่งที่เราควรใส่ใจและควรหวาดระวัง

หากต้องการหมดความกังวลและความกลัวนี้ พระพุทธเจ้าทรงชี้ทางแห่งการทำความดีให้เรา เมื่อกำจัดเหตุแห่งความทุกข์ได้ เราจึงหวังจะยุติวัฏจักรแห่งความทุกข์ไม่รู้จบได้ เหตุนั้นคืออะไร ก็คืออวิชชาและกิเลสทั้งหลาย สิ่งเหล่านี้เองเป็นแรงขับเคลื่อนพื้นฐานที่ผลักดันให้เราสร้างอกุศลกรรมมากมาย แล้วต้องรับผลเป็นการไปสู่ทุคติและความทุกข์ ดังนั้น หากไม่อยากกลัวความตาย เราควรพยายามทำความดีให้มาก เช่น ให้ทาน ถวายทาน กินอาหารอย่างสำรวมด้วยเมตตา ระลึกถึงพระพุทธคุณ เจริญสมาธิ ภาวนา พิจารณาธรรม และอื่น ๆ กล่าวโดยรวม คือเราควรทำสิ่งใดก็ตามที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง ต่อผู้อื่น และต่อสรรพชีวิต ทั้งในปัจจุบันและอนาคต นี่คือการเตรียมเส้นทางที่ชัดเจนสำหรับวันที่เราต้องจากไปอย่างชาญฉลาด เป็นเส้นทางที่มีแต่ดอกไม้และผลแห่งความสุขเท่านั้น