คำอธิบายเชิงลึก

หมวดนี้มีชื่อว่าหมวดนรก คำว่านรกในภาษาสันสกฤตคือ Naraka หรือ Niraya เมื่อแปลเป็นภาษาจีนเชิงพุทธศาสนามีความหมายหลายอย่าง เช่น นรก ภาวะไร้ความสุข สิ่งที่น่ารังเกียจ เครื่องแห่งทุกข์ ภาชนะรองรับทุกข์ และภาวะที่ไม่มีความยินดี โดยทั่วไป นรกคือสถานที่รองรับความทุกข์ของสัตว์ทั้งหลายที่ได้ก่อกรรมชั่ว เช่น อนันตริยกรรมห้า อกุศลกรรมบถสิบ และกรรมชั่วอื่น ๆ ตามความหนักเบาของอกุศลกรรมที่สัตว์ทั้งหลายได้สร้างไว้ นรกจึงมีชื่อเรียกแตกต่างกันไปมากมาย อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่ควรจำไว้คือ นรกมีอยู่สำหรับผู้ที่สร้างบาปกรรม แต่ไม่มีอยู่สำหรับผู้ที่ไม่ได้สร้างบาปกรรม เปรียบเหมือนในโลกปัจจุบัน เราเห็นว่าทุกประเทศล้วนมีเรือนจำ เรือนจำมีไว้เพื่อคุมขัง ลงโทษ และทรมานผู้ที่ทำผิดกฎหมาย ในทางตรงกันข้าม หากเราไม่ได้ก่อความผิด เช่น ปล้นทรัพย์ ฆ่าคน หรือทำสิ่งผิดกฎหมาย แม้เรือนจำจะมีอยู่ แต่สำหรับเราแล้ว มีก็เหมือนไม่มี ดังนั้น หากเราปฏิเสธโดยสิ้นเชิงว่านรกไม่มี หรือยืนยันอย่างตายตัวว่านรกมี ก็เกรงว่าจะยังไม่ถูกต้องทั้งหมด เพราะบางคนตั้งแต่เกิดจนถึงวันที่หลับตาจากโลกนี้ไป ไม่เคยรู้เลยว่าเรือนจำคืออะไร เช่นนั้นจะกล่าวได้อย่างไรว่านรกมีอยู่สำหรับเขา แม้นรกจะมีให้เห็นมากมายในโลกนี้ก็ตาม แต่สำหรับผู้สร้างบาป ถูกกฎหมายจับขังคุก จะกล่าวว่านรกไม่มีอยู่สำหรับเขาได้หรือไม่ ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่านรกเกิดขึ้นเพราะจิตของเราเองสร้างขึ้น นี่คือการกล่าวถึงสภาพนรกภายนอก หากพิจารณาให้ลึกเข้าไปในใจของเรา เมื่อใดที่ใจไม่สงบ เศร้าทุกข์ กังวล หวาดกลัว และเต็มไปด้วยความทุกข์ เมื่อนั้นเราก็ตกนรกแล้ว เพราะนรกคือสถานที่มืดมนและเจ็บปวด ด้วยเหตุนี้ หากไม่ต้องการตกนรกทั้งในชีวิตปัจจุบันและภายหน้า ขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ เราควรฟังคำสอนของพระพุทธเจ้าและครูบาอาจารย์ พยายามทำความดี บำเพ็ญเหตุแห่งกุศล สั่งสมคุณธรรม รักษาศีลที่ได้รับไว้ กินอาหารอย่างสำรวมด้วยเมตตา และระลึกถึงพระพุทธคุณเป็นประจำทุกวัน หากทำได้เช่นนี้ ชีวิตของเราจะไม่เพียงได้รับความสุขสงบในปัจจุบันเท่านั้น แต่ในภายหน้าย่อมได้รับผลแห่งความสุขสงบอย่างแน่นอน

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่พระเชตวันวิหาร เกี่ยวกับนักบวชหญิงต่างศาสนาคนหนึ่งชื่อสุนทรี ตามเรื่องเล่าว่า ในช่วงที่พระพุทธเจ้าและหมู่สงฆ์ประทับอยู่ที่พระเชตวัน ผู้คนพากันมาถวายเครื่องไทยธรรมมากขึ้นทุกวัน ด้วยเหตุนี้ พวกนักบวชต่างลัทธิจึงยิ่งริษยามากขึ้น พวกเขาคิดว่า นับตั้งแต่พระพุทธเจ้าปรากฏขึ้น เกียรติยศและผลประโยชน์ของพวกตนก็ไม่ได้รับการสนับสนุนและถวายทานจากผู้คนเหมือนแต่ก่อนอีกต่อไป เวลานั้นพวกเขาจึงเกิดความคิดหาทางทำร้ายพระพุทธเจ้า ในหมู่สาวกของพวกเขามีหญิงสาวรูปงามอย่างยิ่งคนหนึ่งชื่อสุนทรี หลังจากได้ยินอาจารย์ต่างลัทธิปรึกษากันว่าจะหาทางทำร้ายพระพุทธเจ้าอย่างไร นางก็เกิดความคิดและเสนออุบายของตน ทุกวันนางจะแต่งกายงดงามยิ่ง แล้วแสร้งทำเป็นไปยังพระเชตวันเพื่อฟังพระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม นางเสนอแผนว่า ‘ทุกคืนข้าพเจ้าจะแสร้งว่าพักอยู่ในวิหาร เมื่อผ่านไปช่วงหนึ่ง พวกท่านจงจ้างคนฆ่าข้าพเจ้า แล้วนำศพของข้าพเจ้าไปฝังไว้ในสวนของวิหาร สามวันต่อมา พวกท่านให้คนทำทีออกตามหาศพของข้าพเจ้า แล้วไปยังที่ฝังศพ ขุดศพขึ้นมา วางไว้บนรถม้า พาไปทั่วเมืองเพื่อประจานสมณะโคดมและสาวกของเขา เช่นนี้ชื่อเสียงและเกียรติของเขาจะเสียหายอย่างหนัก และแน่นอนว่าจะไม่มีใครเคารพนับถือเขาอีกต่อไป’ หลังจากฟังนางเสนอแผนร้าย พวกนักบวชต่างลัทธิเห็นว่าเป็นอุบายที่สมเหตุสมผล จึงทำตามแผนนั้นจริง ๆ

เมื่อพวกเขาขุดศพของนางขึ้นมาจากกองขยะ ผู้คนต่างแสดงความเศร้าโศก ร้องไห้คร่ำครวญ จากนั้นพวกเขานำศพของนางไปทั่วเมือง ใช้ถ้อยคำรุนแรงทุกอย่างด่าทอ ใส่ร้าย และกล่าวโทษพระพุทธเจ้าและพระสงฆ์ เรื่องนี้ล่วงรู้ถึงพระพุทธเจ้า พระองค์ตรัสบอกภิกษุทั้งหลายให้ดำเนินกิจตามปกติ และอย่าแสดงความไม่พอใจหรือโกรธเคืองใด ๆ เพราะยังมีภิกษุบางรูปที่ยังไม่บรรลุพระอรหัตผล ย่อมยังมีกิเลส จึงรู้สึกอึดอัด ขุ่นเคือง และไม่พอใจต่อคำใส่ร้ายด่าทอเหล่านั้น พระพุทธเจ้าตรัสว่า เรื่องนี้จะไม่เกินเจ็ดวัน แล้วทุกอย่างจะกลับเข้าที่เข้าทาง หมายความว่าความจริงจะถูกเปิดเผยออกมา

เป็นเช่นนั้นจริง เมื่อเรื่องนี้ไปถึงพระกรรณของพระราชา แน่นอนว่าพระราชาไม่ทรงเชื่อว่าพระพุทธเจ้าและพระสงฆ์จะกระทำเช่นนั้น ดังนั้นพระราชาจึงสั่งให้นักสืบติดตามร่องรอยแผนการของพวกนักบวชต่างลัทธิ นักสืบพบกลุ่มนักเลงกลุ่มหนึ่งกำลังเมามายและทะเลาะกันเกี่ยวกับการฆ่าสุนทรี ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงถูกจับได้ทั้งหมด ทุกคนถูกลงโทษตามกฎหมายในความผิดฐานใส่ร้ายและฆ่าคน หลังจากนั้น ชื่อเสียงและความน่าเคารพของพระพุทธเจ้ากลับยิ่งเพิ่มพูนขึ้นหลายเท่า และผู้คนต่างเคารพเลื่อมใส ตั้งใจศึกษาและปฏิบัติตามพระธรรมอย่างเต็มใจ (จบส่วนสรุปเค้าเรื่อง)

ในพระคาถานี้ พระพุทธเจ้าทรงตักเตือนและเน้นถึงโทษของการพูดเท็จ คือเรื่องที่ไม่มีกล่าวว่ามี เรื่องที่มีกล่าวว่าไม่มี โทษของการพูดเท็จเป็นหนึ่งในอาบัติหนักของภิกษุ และเป็นความผิดหนักในศีลโพธิสัตว์ด้วย ตามพระวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงสอนไว้ หากล่วงละเมิดข้อนี้ ย่อมไม่อาจแก้ด้วยการสารภาพธรรมดา แน่นอนว่าต้องตกนรก ในกรรมสาม คือ กาย วาจา และใจ หากพิจารณาให้ละเอียด กรรมชั่วใด ๆ ที่เกิดจากกรรมทั้งสามล้วนหนักทั้งสิ้น การกระทำหรือคำพูดใดที่มีเจตนาร้ายย่อมก่อทุกข์แก่ตนเองและผู้อื่น กล่าวให้กว้างออกไปคือทำให้สรรพชีวิตทั้งหลายเป็นทุกข์ ในอกุศลกรรมบถสิบ แบ่งเป็นทางกายสาม ทางวาจาสี่ และทางใจสาม เราจะเห็นว่าปากครองไปถึงสี่ข้อ คือ พูดเท็จ พูดเพ้อเจ้อ พูดส่อเสียด และพูดคำหยาบ กล่าวให้ชัด กายและวาจามีเจ็ดส่วน ที่เหลืออีกสามส่วนเป็นมโนกรรม กายและวาจาเป็นเหมือนเครื่องมือหรือบริวารผู้ซื่อสัตย์ของ ‘ใจ’ การสร้างการกระทำที่แสดงออกจนก่อทุกข์แก่คนและสัตว์นั้น โดยรูปธรรมเกิดจากกายและวาจา ส่วน ‘ใจ’ เป็นผู้บงการและออกคำสั่ง เหมือนกองบัญชาการใหญ่ ดังนั้นใจจึงมีแม่ทัพสามนายเป็นมือเท้าและบริวารผู้เข้มแข็ง ทำหน้าที่รับคำสั่งและสั่งการโดยตรงให้กายและวาจาต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด แม่ทัพสามนายที่ร่วมงานอย่างแข็งขันนั้นคือ โลภะ โทสะ และโมหะ

สำหรับคนที่ไม่รู้จักการปฏิบัติธรรม พวกเขาดำรงชีวิตเป็นทาสของความอยากอย่างสิ้นเชิง ถูกกิเลสชักนำ จึงก่อภัยมากมายแก่ตนเองและผู้อื่น พวกเขาไม่เคยรู้จักควบคุมความอยากของตน จากนั้น กายกรรมและวจีกรรมของพวกเขาจึงสร้างความผิดมากมาย นี่คือการกล่าวถึงผู้ไม่รู้จักว่าการปฏิบัติธรรมคืออะไร แล้วสำหรับผู้ที่รู้จักปฏิบัติธรรมอยู่บ้างเล่า เป็นอย่างไร สำหรับคนประเภทนี้ แม้เขาจะกลัวบาป รู้จักสวดมนต์ กินอาหารอย่างสำรวมด้วยเมตตา ระลึกถึงพระพุทธคุณ ไปวัด และสร้างบุญกุศล แต่เขากลับเป็นโรควจีกรรมอย่างหนัก เมื่อเกลียดใคร ก็แต่งเรื่อง สร้างเรื่อง วิจารณ์และนินทาสารพัด เรื่องที่ไม่มีกล่าวว่ามี เรื่องที่มีกล่าวว่าไม่มี เขามีความสามารถในการแต่งเติมเรื่องเล็กให้กลายเป็นเรื่องใหญ่ เขาหาวิธีทุกอย่างเพื่อกล่าวร้าย เขาคอยดมกลิ่นหาว่าใครไม่ชอบคนที่ตนเกลียด แล้วจึงเข้าไปร่วมวง ดึงคนเหล่านั้นเข้ามาเป็นพวกของตน จุดประสงค์คือเพื่อมีพวกพ้องเพิ่มขึ้น ให้คนจำนวนมากร่วมกันเกลียดชังผู้ที่ตนต้องการทำลายให้พินาศ

ภายนอก ต่อหน้าผู้คน เขาแสดงให้ทุกคนเห็นว่าเป็นผู้ปฏิบัติธรรมอย่างเรียบร้อย เคร่งครัด และถูกต้อง แต่ลับหลังกลับเบ้ปาก เหลือบตา ดูหมิ่น นินทา และกล่าวร้ายผู้ที่ตนกำลังเกลียดอย่างรุนแรง หากปฏิบัติธรรมแต่มีจิตใจชั่วร้ายเช่นนั้น จะเรียกว่าปฏิบัติธรรมอะไรได้เล่า ก็เป็นเพียงผู้เสแสร้งมีคุณธรรมภายนอกเพื่อหลอกสายตาคนทั้งโลกเท่านั้น ปฏิบัติเช่นนี้ย่อมเป็นความเท็จ เป็นการหลอกลวงผู้อื่น คนประเภทนี้คือผู้ที่ประตูนรกกำลังเปิดกว้างรอต้อนรับ ช่างน่าสงสารและน่าเวทนาอย่างยิ่ง พระพุทธเจ้าตรัสว่านี่เป็นโรคร้ายของสัตว์โลก โรคนี้เหมือนโรคระบาดร้ายแรงที่ไม่มียาใดรักษาได้ เป็นโรคร่วมของมนุษยชาติ มิใช่ของใครคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม โรคนี้ในหมู่ผู้ชายมีค่อนข้างน้อยกว่า ส่วนที่หนักที่สุดต้องกล่าวว่าเป็นในหมู่ผู้หญิง เมื่อพูดถึงการทำบุญ ให้ทาน ไปวัด และศึกษาปฏิบัติธรรม ผู้หญิงมักแสดงความเพียรมากกว่าผู้ชายมาก แต่เมื่อพิจารณาถึงนิสัยของวจีกรรมนี้แล้ว สำหรับพวกเขากลับละได้ยากยิ่ง อย่างไรก็ตาม ขอทุกท่านอย่าลืมว่า เมื่อสร้างเหตุไม่ดีแล้ว จะหลีกหนีผลแห่งความทุกข์ได้อย่างไรเล่า เพียงแต่ผลนั้นจะมาถึงเร็วหรือช้าเท่านั้น

เมื่อฟังคำสอนของพระพุทธเจ้าข้างต้นแล้ว เราแต่ละคนควรระมัดระวังรักษาคำพูดของตน อย่ากล่าวร้าย วิจารณ์เหน็บแนม ตำหนิ หรือทำร้ายใครด้วยวาจาเลย ยิ่งกล่าวร้าย ใส่ร้าย หรือด่าทอผู้อื่น ก่อนอื่นเราก็ได้นำความทุกข์มาสู่ตนเองแล้ว ใจของเราจะไม่สงบอยู่เสมอ และผลกรรมย่อมทำให้เราต้องรับทุกข์อย่างแน่นอน บุญกุศลจากการปฏิบัติทั้งหลายถูกปากของตนเผาผลาญจนหมด ดังนั้น ผู้ที่รู้จักปฏิบัติธรรม พระพุทธเจ้าและครูบาอาจารย์จึงสอนให้เราใช้วาจาอ่อนโยนและวาจาชอบในการติดต่อสัมพันธ์กับผู้คน โดยเฉพาะเมื่อปฏิบัติต่อคนใกล้ชิดในครอบครัว หากแต่ละคนรู้จักใช้ถ้อยคำที่อ่อนโยน สุภาพ และเลือกคำพูดให้พอเหมาะพอดีต่อใจกัน ครอบครัวนั้นจะอบอุ่น มีความสุข และงดงามเพียงใด

โดยปกติ ในครอบครัวมักเกิดการทะเลาะ โต้เถียงเสียงดัง และแข่งขันเอาชนะกัน เหตุผลก็เพราะแต่ละคนมองข้ามกัน ขาดความยอมผ่อนปรนและขาดความเคารพซึ่งกันและกัน เพราะอยู่ร่วมกันทุกวัน แต่ละคนจึงเปิดเผยนิสัยเสียของตนออกมา จนไม่มีใครเหลือความเคารพนับถือใครอีก จากนั้นจึงเกิดการโต้เถียง ดูหมิ่น และเหยียดหยามกัน แล้วนำไปสู่ภาวะที่ความรักความผูกพันแตกร้าว กลายเป็นความเกลียดชัง ความโกรธแค้น และการตำหนิติเตียนกัน หากแต่ละคนรู้จักดำเนินตนตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ควรใช้วาจาอ่อนโยนเมื่อจะพูด และทุกถ้อยคำควรมีสติอย่างจริงใจอย่างยิ่งในการปฏิบัติต่อกัน เมื่อคนหนึ่งพูด อีกคนหนึ่งควรมีใจเคารพและอยู่ตรงนั้นอย่างแท้จริงเพื่อฟังอย่างเต็มที่ หากทำได้เช่นนี้ จะมีเรื่องทะเลาะเสียงดังเพื่อเอาชนะกันได้อย่างไร เราควรจำไว้ว่า การยอมผ่อนปรนเป็นคุณธรรมอันงดงามสูงส่ง และเป็นเหมือนกาวที่ทำให้ความปรองดอง ความรัก และความผูกพันในครอบครัวแน่นแฟ้นอบอุ่นยิ่งขึ้น ภายนอกถ้อยทีถ้อยอาศัย ภายในรู้จักอดทน รู้จักเคารพซึ่งกันและกัน จะมีสิ่งใดดีงามไปกว่านี้อีกเล่า

ในฐานะชาวพุทธ เราต้องตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่พูดสิ่งที่ผิดจากความจริง ควรพูดถ้อยคำที่นำความสุข ความสงบ และประโยชน์เกื้อกูลมาสู่ทุกคน เราตัดสินใจไม่พูดสิ่งที่อาจก่อให้เกิดความขัดแย้ง การแตกแยก และความไม่ปรองดองในครอบครัวหรือหมู่คณะ ยิ่งกว่าใคร เราต้องตระหนักว่า วาจาร้ายจะก่อความเสียหายโดยตรงอย่างมากแก่ตัวเรา ครอบครัวของเรา และสังคมของเรา ขอให้ทุกคนเห็นแก่ประโยชน์ของตนเอง ครอบครัว และผู้อื่น แล้วใส่ใจต่อเรื่องนี้อย่างจริงจัง

เรื่องที่ยกมาโดยย่อนี้ทำให้เราเห็นเหตุและผลที่ปรากฏอยู่ต่อหน้าอย่างชัดเจน เพราะความริษยาและความปรารถนาจะทำร้ายพระพุทธเจ้าของพวกต่างลัทธิ พวกเขาจึงหาทางทุกอย่างเพื่อลดเกียรติและทำลายชื่อเสียงของพระพุทธเจ้า พวกเขาใช้อุบายที่ชั่วร้ายยิ่ง ถึงขั้นยอมให้มีการเสียชีวิต เพื่อแพร่คำใส่ร้ายและประจานพระพุทธเจ้าและหมู่สงฆ์ แต่ผลลัพธ์กลับไม่เพียงไม่สามารถทำร้ายพระพุทธเจ้าได้ ตรงกันข้าม พวกเขากลับนำภัยมาสู่ตนเอง จึงเห็นได้ว่า การทำร้ายผู้อื่นย่อมย้อนกลับมาทำร้ายตนเอง ข้าพเจ้าเห็นว่า เรื่องข้างต้นนี้เพียงพอที่จะเป็นกระจกส่องให้ผู้ที่มีเจตนาชั่ว คิดทำร้ายคนดี ได้ระมัดระวังและหันกลับมาตรวจสอบจิตใจของตนเอง