คำอธิบายเชิงลึก

คาถานี้พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่พระเชตวันวิหาร เกี่ยวกับพระเถระผู้ดำรงอยู่ลำพัง ตามเรื่องเล่าว่า “พระเถระผู้ดำรงอยู่ลำพังเป็นที่รู้จักในหมู่พุทธบริษัทสี่ว่า ท่านเป็นผู้เดินผู้เดียว ยืนผู้เดียว และนั่งผู้เดียว ภิกษุทั้งหลายไปกราบทูลพระพุทธเจ้าถึงท่านว่า ‘ข้าแต่พระผู้มีพระภาค พระเถระรูปนั้นประพฤติเช่นนั้น ๆ’ พระพุทธเจ้าทรงสรรเสริญว่า ‘ดีแล้ว ดีแล้ว ภิกษุรูปนั้นสามารถอยู่ในความสงัดได้’ แล้วพระองค์ทรงสรรเสริญชีวิตแห่งความวิเวกและการอยู่ลำพัง จากนั้นจึงตรัสคาถานี้” (อ้างจากอรรถกถาธรรมบท เล่มที่ 3 ฉบับ Vien Chieu หน้า 166)

ในสมัยพุทธกาล ภิกษุจำนวนมากมักอยู่ลำพังตามภูเขาและป่าไม้ เพื่อให้สะดวกแก่การเจริญภาวนา ภูมิทัศน์ของป่าเขาเงียบสงัด มีผู้คนสัญจรน้อย เพราะท่านทั้งหลายหวาดระวังต่อสภาพแวดล้อมที่วุ่นวายและอึกทึก เมื่อสิ่งแวดล้อมสงบ ผู้ปฏิบัติย่อมหันกลับมามองตนเองและชำระกิเลสได้ง่ายขึ้น จิตใจของเรามักแล่นไปตามอารมณ์ภายนอก ไม่ค่อยหยุดนิ่ง แทบไม่ค่อยได้หวนกลับมาพิจารณาตนเอง สิ่งแวดล้อมกับจิตมีความเกี่ยวข้องกันอย่างแนบแน่น แยกจากกันไม่ได้ เมื่อสิ่งแวดล้อมเคลื่อนไหววุ่นวาย จิตของเราก็ไม่สงบ นี่คือความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้

เมื่อได้อยู่ลำพังเท่านั้น เราจึงมีโอกาสมองเห็นตนเองได้ชัดเจนขึ้น ผู้ปฏิบัติที่อยู่ลึกในขุนเขาและหุบเขาอันห่างไกล ย่อมต้องพบอุปสรรคและความยากลำบากมากมาย โดยเฉพาะความจำเป็นทางวัตถุพื้นฐาน เช่น อาหาร เครื่องนุ่งห่ม และที่อยู่อาศัย อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่มีปณิธานมั่นคงแสวงหาความหลุดพ้น มีเจตจำนงแข็งแกร่งดุจเหล็กและใจกล้าหาญ เขาก็สามารถก้าวข้ามความยากลำบากเหล่านี้ได้โดยง่าย จากนั้นจึงมีคุณธรรมและกำลังทางธรรมอันลึกซึ้งพอที่จะเอาชนะและกล่อมเกลาตนเอง ตลอดจนเกื้อกูลผู้อื่นให้ได้รับประโยชน์ ความสงบสุข และความหลุดพ้น

นี่คือการกล่าวถึงชีวิตลำพังในความหมายทั่วไป หากพิจารณาให้ลึกยิ่งขึ้น ชีวิตลำพังของนักบวชผู้จาริกขออาหารไม่ได้หมายความว่าต้องหลีกหนีผู้คนทั้งหมดเสมอไป ความหมายที่แท้จริงของความเป็นผู้อยู่ลำพังคือ ผู้ปฏิบัติต้องรู้จักดำรงอยู่ในสติอย่างชำนาญและสม่ำเสมอ เขาตระหนักถึงสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นจริงในขณะปัจจุบัน ไม่ติดอยู่กับสองฝั่งคืออดีตและอนาคต ชีวิตมีอยู่เฉพาะในขณะปัจจุบันนี้เท่านั้น แม้เขาจะดำเนินกิจกรรมร่วมกับผู้คน หรือกล่าวให้ชัดคืออยู่ร่วมในหมู่สงฆ์ เขาก็ยังรักษาสติไว้ได้ในกิจวัตรประจำวันทุกอย่าง ผู้ที่ดำรงชีวิตได้เช่นนี้ ก็จัดเป็นผู้ที่พระพุทธเจ้าทรงถือว่าเป็นผู้ดำรงอยู่ลำพัง

เมื่อกล่าวถึงความจำเป็นของผู้สละเรือนออกบวช ไม่ว่าในยุคใด พระพุทธเจ้าและบรรพาจารย์ทั้งหลายก็มักเตือนสอนว่า ชีวิตของนักบวชควร “พร่องอยู่เสมอ” ในเรื่องอาหาร เครื่องนุ่งห่ม และการนอนพัก ทุกอย่างควรมีน้อยไปบ้าง ไม่ควรเหลือเฟือ ต้องพูดตามตรงว่า ผู้สละเรือนออกบวชในยุคนี้มีสิ่งอำนวยความสะดวกทางวัตถุมากเกินไป โดยเฉพาะเครื่องจักรและอุปกรณ์สมัยใหม่ ยิ่งวัตถุหรูหรามากเท่าไร จิตเดิมที่มุ่งปฏิบัติเพื่อความหลุดพ้นก็ยิ่งถอยลงเท่านั้น หากไม่รู้จักจำกัดและควบคุมตนอย่างแยบคาย การเสพสุขของเราก็จะไม่ต่างจากคนทั่วไป กล่าวคือ จิตที่หมกมุ่นในตัณหาและความยึดติดซึ่งมีอยู่ก่อนการปฏิบัติ จะปรากฏออกมาตามสภาพเดิม นี่คือปรากฏการณ์จริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้

ปรากฏการณ์นี้ได้เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นอย่างรุนแรงและน่าเป็นห่วงอย่างยิ่ง เมื่อผู้ปฏิบัติแท้เห็นสิ่งนี้ ท่านย่อมเจ็บปวดใจอย่างยิ่ง เจ็บปวดต่อความเสื่อมของทางธรรมและจิตใจมนุษย์ เจ็บปวดต่อคุณธรรมและศีลาจารวัตรอันสูงส่งของผู้สละเรือนออกบวชที่ค่อย ๆ เสื่อมถอยลงจนถึงระดับน่าเศร้า เมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตแห่งการปฏิบัติและการแสวงหาธรรมของคนโบราณ ต้องกล่าวว่าชีวิตการปฏิบัติของเราในปัจจุบันห่างไกลจากท่านเหล่านั้นมาก ห่างไกลในทุกด้าน แม้ด้านคุณธรรมและบุคลิกพื้นฐาน เราก็ยังทำได้ไม่สมบูรณ์ แล้วจะกล่าวถึงคุณธรรมอันเหนือโลกได้อย่างไร

ดังนั้นเราจึงตกลงสู่หลุมลึกของความขัดแย้งภายใน ด้านหนึ่งก็อยากหลุดพ้น แต่อีกด้านหนึ่งก็ไม่กล้าตัดใจละทิ้งความสะดวกสบายทางวัตถุและกามสุขแบบโลกีย์ ไม่ว่าจะยกเหตุผลหรือข้อแก้ตัวรูปแบบใดขึ้นมา เราก็ไม่อาจปิดบังสายตาของชาวโลกได้ และที่ชัดที่สุดคือ เราไม่อาจปิดบังใจของตนเองได้

ในบทเพลงแห่งการรู้แจ้งของท่านหย่งเจียเสวียนเจวี๋ย มีบทหนึ่งกล่าวถึงชีวิตลำพังนี้ว่า

เดินอยู่ลำพังเสมอ ย่างก้าวอยู่ลำพังเสมอ
ผู้รู้แจ้งร่วมเดินบนหนทางสู่นิพพาน
ท่วงทำนองโบราณสูงส่ง จิตวิญญาณผ่องใส ลมย่อมสูงเอง
รูปร่างอาจซูบโทรม แต่กระดูกแข็งแกร่ง แม้ผู้คนไม่เหลียวแล

ถ่ายทอดความหมายได้ว่า

ข้าพเจ้ายอมรับความโดดเดี่ยวบนหนทางธรรม
ยินดีลำพัง ก้าวเดินตามจังหวะเท้าของตน
ข้าพเจ้าหวังเพียงมีกัลยาณมิตรในธรรมผู้มีใจเดียวกัน
ร่วมก้าวไปสู่นิพพานอันสงบเย็นเป็นนิตย์
หากไม่สมปรารถนา ข้าพเจ้าขอเป็นคนเรียบง่ายแบบโบราณ
อยู่ตามตน อยู่กับลมเย็นและแสงจันทร์ใส
แม้กระดูกจะโผล่ ร่างจะผอม เนื้อจะซูบโทรม
ก็ไม่เสียใจ ข้าพเจ้ายินดีในจุดยืนอันมั่นคงนั้น

นี่คือเจตจำนงเด็ดเดี่ยวและจุดยืนมั่นคงของผู้กล้าหาญที่กล้าอยู่และกล้าตายเพียงลำพังบนทางแห่งการปฏิบัติ ผู้ที่ยินดีตามที่คนอื่นยินดี ได้ยินอะไรก็ตามไป เชื่อสิ่งใดก็ตามที่พบ คนเช่นนั้นจะไปถึงไหนและทำอะไรได้ เขาไม่มีจุดยืนที่มั่นคง การปฏิบัติของเขาเป็นแบบ “ใครไปฉันก็ไปตาม” “ใครปฏิบัติฉันก็ปฏิบัติตาม” กระทั่งถ้าผู้อื่นทำผิด เขาก็ทำผิดตามไปด้วย สำหรับท่านหย่งเจีย ผู้เป็นผู้รู้แจ้งแล้ว คนเช่นนี้ช่างน่าเวทนาและน่าสงสารยิ่งนัก

ในโลกนี้ คนที่ขาดหลักยืนเช่นนั้นมีไม่น้อยเลย ยอมรับความโดดเดี่ยวบนทางธรรมยังดีกว่ามีมิตรที่มีทิศทางและจุดยืนเรื่องความหลุดพ้นแตกต่างจากเรา ถึงกระนั้น เราก็ยังปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีกัลยาณมิตรในธรรมผู้มีใจเดียวกัน เพื่อก้าวหน้าไปด้วยกันในการศึกษาและปฏิบัติ หากไม่อาจเป็นเช่นนั้นได้ ต่างคนก็ต่างเดินไปตามทางของตน แม้เส้นทางนั้นจะยากลำบากเพียงใด แม้จะทำให้ร่างกายเหลือแต่กระดูก เนื้อหนังซูบผอม เราก็ยังตั้งใจมั่น รักษาจุดยืน และก้าวไปในทางเดียวโดยไม่เสียใจ

ในบทเพลงแห่งการรู้แจ้งข้างต้น ท่านหย่งเจียได้เตือนตนเอง และยังประสงค์จะส่งสารนี้ไปถึงผู้ที่มีปณิธานเดียวกัน มีจุดยืนมั่นคงที่จะอยู่และตายเพื่อธรรมเช่นเดียวกับท่าน เพราะต้องการหลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวงของชีวิตมนุษย์ ท่านจึงยอมรับความโดดเดี่ยว ยิ่งกว่านั้นยังยอมรับการเป็นคนเรียบง่ายแบบโบราณ อยู่ลำพัง อยู่กับลมเย็นและแสงจันทร์ใส

แต่เมื่อพิจารณาตามความเป็นจริง เราโดดเดี่ยวจริงหรือ ไม่เลย เราจะโดดเดี่ยวได้อย่างไร ในเมื่อรอบตัวเรายังมีภาพมากมายคอยเตือนและปลอบประโลมเราอยู่เสมอ ไม่ว่าจะเป็นจันทร์กระจ่าง ลมเย็น เสียงนกร้อง ดอกไม้แย้ม ลำธารไหล เสียงสนพลิ้ว และอื่น ๆ ทั้งหมดล้วนเป็นมิตรสนิทของเรา แน่นอนว่ามิตรเช่นนี้จะไม่ก่อเรื่องยุ่งยากหรือพันธนาการให้เราเลย ไม่เพียงเท่านั้น ยังช่วยให้เราก้าวลึกและก้าวเร็วบนหนทางแห่งการปฏิบัติ การตื่นรู้ และความหลุดพ้น ธรรมชาติเท่านั้นคือแหล่งความสุขแท้ของชีวิตเรา

ทิวทัศน์ธรรมชาติงดงามดั่งบทกวี
แดดอุ่น ฟ้าใส ไร้ฝุ่นหมอกมัว
ลมเย็น นกร้อง ทำใจโปร่งเบา
น้ำในทะเลสาบสงบ ปัญญาคลายเส้นใยที่พันกัน
เรื่องโลกวางไว้ข้างขุนเขา
ใจรักษาพุทธธรรมให้ตะกอนขุ่นตกลง
บัวทองแดนตะวันตกคือปณิธานแห่งใจ
ระลึกถึงอมิตาภะอย่างมั่นคง จึงถึงความฝันที่ตั้งไว้

บทที่ 22 หมวดนรก (Nirayavagga)