Comentário profundo

O Buda nos mostra que a lei do carma é perfeitamente justa. Colhemos o que plantamos. Ninguém pode comer por outro para saciá-los. A relação de causa e efeito é muito clara. Se desejarmos um resultado nobre e feliz, ninguém mais poderá criá-lo para nós, nem mesmo os nossos parentes mais próximos, como pais ou avós. Nossos pais nos deram nossos corpos físicos, mas a virtude e a paz que alcançamos devem ser criadas por nós mesmos. Depender inteiramente dos outros é uma mera ilusão. Neste mundo, ninguém realiza seus desejos ficando parado. Esperar que as coisas aconteçam é a atitude dos preguiçosos e dependentes. Um aluno que se recusa a estudar muito não pode esperar passar nos exames. É verdade que no carma, além da causa primária, são necessárias boas condições de apoio para um resultado bem-sucedido. Para o aluno, o trabalho árduo é a causa primária, enquanto os pais, os professores e a escola são as condições de apoio. Boas condições de apoio ajudam a causa primária a florescer. Por outro lado, mesmo com uma boa causa primária, sem boas condições de suporte, não pode desenvolver-se bem. Para um praticante, embora todos possuam a causa primária da natureza búdica, sem boas condições de apoio, ela não pode manifestar-se plenamente. O Buda, os pais, os professores e as escrituras são todos boas condições de apoio. Porém, mesmo com tudo isso, se não nos esforçarmos na prática, não conseguiremos bons resultados. Portanto, o Buda ensina: 'Nem a mãe, nem o pai, nem qualquer outro parente pode fazer um bem maior do que a própria mente bem dirigida.' Uma 'mente bem dirigida' refere-se a dedicar a mente às dez ações benéficas: generosidade, disciplina moral, meditação, reverência, serviço, transferência de mérito, regozijar-se com o mérito dos outros, ouvir o Dharma, ensinar o Dharma e visão correta. Estas dez ações benéficas são o barco que nos leva às margens da paz e da libertação.