Comentário profundo

Este verso foi ensinado pelo Buda no Monastério Jetavana em conexão com quatro monges noviços. Segundo a história, uma família brâmane desejava oferecer uma refeição a quatro ascetas especialmente convidados. A esposa preparou a comida e disse ao marido para convidar quatro brâmanes seniores. Infelizmente, os quatro convidados eram monges noviços com apenas sete anos de idade, embora todos os quatro já tivessem alcançado o estado de arahant. Quando a esposa viu que seu marido havia trazido para casa quatro jovens noviços, ela ficou furiosa e o repreendeu: “Você foi ao mosteiro e trouxe de volta quatro filhos, mais novos até do que seus netos”. Em vez de acomodá-los nos assentos preparados, ela pediu que se sentassem em outro lugar e disse ao marido que voltasse ao mosteiro para convidar outras quatro pessoas. Desta vez ele convidou o Ancião Sariputta. Quando Sariputta chegou e viu os quatro noviços sentados ali, ele perguntou se eles já haviam recebido a refeição. Ao saber que não, ele pegou sua tigela e saiu. A esposa então enviou o marido para convidar outro monge. Desta vez ele convidou o Ancião Mahāmoggallāna. Assim como Sariputta, quando Mahāmoggallāna soube que os noviços ainda não haviam sido servidos, ele também saiu sem aceitar a refeição. A esposa então ordenou ao marido que convidasse um asceta verdadeiramente sênior. Enquanto isso, os quatro noviços ficaram ali sentados por muito tempo, sem que lhes oferecessem comida, e ficaram com muita fome. Sakka, senhor dos deuses, viu a situação e apareceu como um asceta muito velho e frágil. Quando o marido o viu, convidou-o imediatamente, pensando que desta vez sua esposa certamente ficaria satisfeita. Mas assim que o velho asceta chegou, foi diretamente prestar homenagem aos quatro noviços e não deu atenção ao convite da esposa. Ele então sentou-se de pernas cruzadas em um lugar baixo perto dos noviços. Vendo isso, marido e mulher pensaram que o velho estava senil e tentaram expulsá-lo. No entanto, não importa quantas vezes o puxaram para fora, encontraram-no novamente sentado no mesmo lugar. Aterrorizados, eles finalmente convidaram os cinco para receber a refeição. Após a refeição, cada noviço voou por uma janela diferente. Quando os noviços regressaram ao mosteiro, os monges reuniram-se à sua volta e perguntaram o que tinha acontecido durante a refeição. Os noviços contaram-lhes toda a história. Depois de ouvir isso, os monges perguntaram: “Quando eles te trataram assim, você ficou bravo com eles?” Todos os quatro responderam: “Não estávamos com raiva”. Os monges não acreditaram neles e relataram o assunto ao Buda. O Buda disse: “Monges, aquele que destruiu as impurezas não se opõe àqueles que se opõem a ele”. Este versículo elogia as virtudes da gentileza, paciência e tolerância: cultivar a amizade entre os hostis, permanecer pacífico entre os violentos e permanecer desapegado entre os apegados. A verdadeira amizade é o espírito do parentesco universal. Na visão budista de compaixão e igualdade, ninguém é considerado inimigo. Mesmo que alguém aja com intenção prejudicial, o Budismo ainda olha para essa pessoa com compaixão e não com ódio. O Budismo não despreza, discrimina ou rejeita qualquer pessoa ou comunidade. Não vê o mundo através das lentes estreitas da identidade sectária. Vê todos os seres como compartilhando a mesma natureza fundamental. Superficialmente, os seres parecem diferentes porque suas ações e condições são diferentes; mas quando visto profundamente, não há separação essencial. Assim como rios, lagos, riachos e oceanos podem diferir em forma e tamanho, mas todos são água, todos os seres também compartilham uma natureza. O Budismo ensina os praticantes a ver além das formas externas e a não ficarem presos às aparências. Todas as coisas condicionadas surgem através de causas e condições e não têm um eu fixo. Se as pessoas se apegam a formas, identidades e divisões, surgem naturalmente conflitos, ressentimentos, oposição e violência. Com esta visão da ausência de forma, o Budismo está acima de sistemas estreitos de poder que criam divisão, ódio e danos mútuos. O Budismo respeita a dignidade humana e a liberdade de crescer espiritualmente. Apela à humanidade para que abandone as suspeitas, os preconceitos e as diferenças rígidas e dê as mãos no amor, construindo a paz, a alegria e a felicidade para todos. Esta é a mensagem de paz que o Buda ofereceu ao mundo há mais de vinte e cinco séculos. No entanto, a humanidade ainda não despertou totalmente para isso. As pessoas continuam mergulhadas na ignorância, no conflito, no ódio e em guerras destrutivas, causando imenso sofrimento a todos. Enquanto as pessoas não reconhecerem verdadeiramente a sua humanidade partilhada, as suas lágrimas comuns e a sua capacidade de amar, continuarão a sofrer sob o comando do desejo e da ambição, que destroem o amor. Se a humanidade deseja viver pacificamente com cuidado mútuo, só há um caminho: como ensinou o Buda, as pessoas devem abandonar visões estreitas, apegos possessivos, lutas pelo poder e cultivar a generosidade, o perdão, a compaixão e o amor mútuo. Só então a humanidade poderá esperar viver em verdadeira paz e felicidade.