Comentário profundo

Este verso Dhammapada foi ensinado pelo Buda no Mosteiro Jetavana, a respeito do Brâmane Pasadabahula (Grande Alegria). De acordo com a história, depois de ouvir o Buda ensinar, o Brâmane Pasadabahula convidou devotamente dezesseis bhikkhus para sua casa para fazer oferendas. Ele os recebeu respeitosa e calorosamente, dirigindo-se a cada um deles como um arahant. Entre os bhikkhus, alguns que ainda não haviam atingido nem mesmo o primeiro estágio pensaram: 'Este leigo pensa que há arahants entre nós.' Aqueles que eram arahants pensaram: 'Este leigo não sabe que atingimos o estado de arahant.' Conseqüentemente, todos ficaram desanimados e pararam de ir à sua casa. Não entendendo o porquê, o brâmane foi ao mosteiro e perguntou ao Buda. O Buda questionou os bhikkhus e disse: 'Vocês não desejam que ele os chame de arahants?' Eles responderam que não. O Buda explicou gentilmente que esta era apenas uma expressão do seu coração alegre e que não havia nada de errado com tal expressão de alegria. O Buda elogiou a reverência ilimitada do Brâmane pelos bhikkhus e lembrou-lhes que eles deveriam eliminar o desejo e não fazer da obtenção do estado de arahant o seu único desejo. (Resumo do final da história). O capítulo Brahmin contém 41 versos que falam das qualidades de um homem santo (brahmana). Aqui, 'Brahmana' refere-se aos praticantes puros, não à classe social. O Buda enfatiza a conduta de uma pessoa com virtude elevada, não a linhagem ou forma externa. No versículo acima, o Buda diz que quem pratica a vida santa deve corajosamente eliminar o desejo. Por que coragem? Porque o desejo é uma grande contaminação de raiz, muito difícil de erradicar. Sem forte determinação e coragem feroz, não se pode abandonar o desejo e realizar Nibbana. Para abandonar o desejo, ensina o Buda, é preciso “compreender completamente a cessação dos agregados”. 'Cessação' aqui significa que os agregados são por natureza vazios, surgindo através de condições. 'Agregados' podem ser entendidos de forma ampla como todos os fenômenos. Compreender os agregados significa compreender que a natureza essencial de todos os fenômenos é a vacuidade. Percebendo esse vazio, vemos o incondicionado (asaṅkhata). O incondicionado significa não criado por ninguém; os fenômenos surgem através da convergência de causas e condições. Eles são, portanto, por natureza, não feitos por qualquer mão. Portanto, o Buda diz: 'Então você conhecerá o Incriado.' O Descriar é outro nome para Nibbana. Por não ter sido criada, a natureza essencial de todos os fenômenos é calma e pacífica. A essência permanece imóvel, mas as características aparecem. Essa aparência é apenas uma forma ilusória. Na história acima, o Buda elogiou a alegre reverência do Brâmane. Por outro lado, os bhikkhus ainda estavam presos a nomes e formas, sentindo-se desanimados com a forma de tratamento do brâmane. Estando preso a nomes e formas, naturalmente existe apego. Isto ocorre porque os bhikkhus ainda não compreenderam que a natureza de todos os fenômenos é um nome vazio, irreal. Apegar-se a nomes e formas falsas é como perseguir uma fragrância ou procurar uma pessoa em um sonho. Como pode haver libertação? Para compreender a verdade, o Buda ensina que é preciso renunciar a tudo. 'Além de todas as marcas, isso é tudo dharmas.' Isto é, independentemente de todos os fenômenos, alcançamos tudo. Porque todos os fenômenos nada mais são do que a mente pura e original. Lembramos que o Sexto Patriarca Huineng, após grande iluminação, viu que todos os fenômenos não estão separados da natureza própria. Ele expressou cinco “quão inesperado”: ​​Quão inesperado é que a natureza própria é originalmente pura! Quão inesperado é que a natureza própria não nasce e é imortal! Quão inesperado é que a natureza própria seja originalmente completa! Como é inesperado que a natureza própria seja imóvel! Quão inesperado é que a natureza própria dá origem a todos os fenômenos! Depois disso, o Quinto Patriarca Hongren o confirmou como o Sexto Patriarca, para libertar amplamente os seres sencientes e transmitir o Dharma às gerações posteriores sem interrupção.