Comentário profundo

Os dois versos acima foram ensinados pelo Buda no mosteiro Jetavana em conexão com Patacara. Segundo o relato tradicional, Patacara morava em Savatthi e era filha de uma família muito rica. Ela possuía uma beleza extraordinária. No entanto, a beleza muitas vezes traz um destino difícil, e aqueles dotados de charme ainda podem passar por muitas dificuldades. Embora a sua família tivesse arranjado um casamento para ela com um jovem de igual posição social, ela apaixonou-se secretamente por um empregado doméstico e teve uma relação ilícita com ele. À medida que se aproximava o dia do casamento, ela fugiu com o criado. Eles foram para um lugar distante, estabeleceram-se lá e viveram juntos como marido e mulher. Por ter sido criada em uma família rica, ela não estava acostumada ao trabalho físico pesado. No entanto, naquela situação, ela não teve escolha senão suportar e não podia reclamar com ninguém. Tendo escolhido esse caminho, ela teve que arcar com as consequências. Assim, ela ajudou o marido a construir e manter a casa. A vida deles era extremamente difícil e isso também fazia parte do resultado cármico que ela teve de vivenciar. Depois de algum tempo juntos, ela engravidou. Antes de dar à luz, ela tentou voltar secretamente para a casa dos pais para poder fazer o parto lá. Seu marido descobriu isso e a trouxe de volta. A mesma coisa aconteceu pela segunda vez. Mas nesta ocasião, enquanto ela estava voltando para sua família, as dores do parto começaram no caminho. O marido dela foi para a floresta cortar lenha e construir um pequeno abrigo para protegê-la do sol e da chuva enquanto ela dava à luz. Infelizmente, ele foi picado por uma cobra venenosa e morreu. Ela esperou muito tempo por ele, mas ele não voltou. Finalmente ela deu à luz seu segundo filho. Após o parto, ela pegou os dois filhos e seguiu em direção à casa dos pais. Quando chegou a um rio, deixou a criança mais velha numa margem e carregou primeiro o recém-nascido. Quando ela estava no meio do rio, ela viu um falcão descer em direção ao bebê deixado na margem. Em pânico, ela acenou com os braços e gritou para afastá-lo, mas ao fazer isso acidentalmente deixou cair na água o bebê que carregava. O bebê se afogou e foi levado pela correnteza. O filho mais velho, ao ver a mãe agitando os braços, pensou que ela estava ligando para ele. Ele rastejou em direção a ela, caiu no rio e também se afogou. Desta forma, seus dois filhos morreram. Deixada sozinha, ela lutou com todas as suas forças e finalmente alcançou a margem oposta. No caminho de volta para sua casa natal, as pessoas lhe contaram que toda a sua família havia morrido em um incêndio. A notícia a atingiu como um trovão. Ela perdeu a sanidade porque todos aqueles que lhe eram mais queridos, todos os seus parentes de sangue, morreram. Foi uma tristeza insuportável. Ela vagou como uma pessoa cuja alma havia sido despedaçada e finalmente chegou ao mosteiro onde o Buda e a Sangha estavam hospedados. O Buda sabia que o resultado cármico pelo qual ela deveria passar havia se esgotado, então ele falou palavras de conforto e instrução, abrindo seus olhos para a verdade. O Buda disse: “Patacara, quando uma pessoa parte deste mundo, nem os filhos, nem os pais, nem os parentes podem proteger, abrigar ou fornecer um refúgio. Portanto, mesmo enquanto essas pessoas ainda estão vivas, elas são incapazes de ajudar. Os sábios devem purificar a sua conduta moral e abrir o caminho para o Nirvana.” Naquela ocasião, o Buda ensinou os dois versos acima. Ao ouvi-los, Patacara alcançou o fruto da entrada na corrente. O versículo 288 é um lembrete e uma advertência do Buda de que quando a morte chegar, ninguém poderá morrer em nosso lugar, nem mesmo a pessoa mais querida para nós em vida. Ninguém pode comer por outro ou dormir por outro. Se uma tarefa for pesada ou exaustiva, um ente querido poderá realizá-la em nosso nome. Mas quando se trata de morte, cada pessoa deve receber o resultado do seu próprio carma. Assim sabemos que na vida há coisas que podem ser feitas no lugar do outro, mas também há coisas que ninguém pode substituir por ninguém. Um assassino preso não pode permitir que outra pessoa, nem mesmo um pai, cônjuge ou filho querido, cumpra a pena em seu lugar. Mesmo nas questões relativas e comuns da vida diária, há muitas coisas diante das quais estamos desamparados; quanto mais com a morte – quem pode morrer no lugar de outro? Refletindo sobre esta advertência do Buda, deveríamos cuidar mais profundamente da nossa vida espiritual. Às vezes, devido a pesadas obrigações familiares, as pessoas cometem muitos erros, tais como matar seres vivos ou envolver-se em actos desonestos e prejudiciais, apenas para proporcionar conforto, comida e roupas finas aos seus familiares. No entanto, no final, todos os erros são suportados pela pessoa que os cometeu, e só essa pessoa deve sofrer os seus resultados. Assim como a causa, também o resultado – esta é uma lei infalível. Portanto, como budistas, devemos considerar cuidadosamente as consequências antes de agirmos. Se uma ação beneficia os outros, mas prejudica a si mesmo de uma forma prejudicial, o Buda ensina que não devemos praticá-la. O que beneficia a si mesmo, beneficia os outros, beneficia os seres vivos e traz bem-estar não apenas nesta vida, mas também nas vidas futuras – isso é verdadeiramente saudável, e o Buda nos ensina a fazer isso. Se for o caso oposto, devemos evitar resolutamente criar tal carma. Pois quando caímos em estados de sofrimento ou de infelicidade, ninguém pode entrar lá e sofrer em nosso lugar. Por mais que os outros nos amem e sintam a nossa falta, eles só conseguem proferir algumas palavras de tristeza e arrependimento. Tais palavras são fáceis para qualquer um dizer. Mas no momento em que eles as falam, somos nós mesmos que suportamos a dor e recebemos incontáveis ​​punições e sofrimentos amargos. Nesse ponto, mesmo que nos arrependamos, o que está feito está feito. Melhor, então, amar-nos verdadeiramente, evitando a criação de causas malignas, para que não tenhamos de receber resultados dolorosos. Esse é o melhor caminho; isso é realmente saber cuidar de si mesmo. A triste história acima nos mostra que Patacara, embora nascida em uma família rica e abençoada com beleza, ainda teve que experimentar os resultados de seu próprio carma prejudicial. Assim vemos que a lei de causa e efeito é perfeitamente justa. Nascer em uma família nobre e rica e possuir um corpo bonito veio do mérito e das ações saudáveis ​​que ela cultivou no passado. No entanto, o sofrimento de perder o marido, os filhos e todos os parentes foi o resultado de um carma prejudicial que ela teve de pagar. Somente o Buda conhecia claramente as raízes do bom e do mau carma que ela criou ao longo de muitas vidas passadas. Porque os compreendeu plenamente, soube guiá-la e transformá-la, libertando-a do sofrimento; mais tarde ela se tornou freira e alcançou a nobre realização. Não é este o caso em que, quando o sofrimento se esgota, surge a doçura? Quando o doloroso resultado do carma prejudicial acumulado tiver sido totalmente pago, a pessoa desfrutará então dos frutos das causas benéficas que criou. Assim, devemos saber que na vida diária, às vezes temos maus pensamentos, falamos palavras más e praticamos más ações; outras vezes, temos pensamentos benéficos, falamos palavras benéficas e praticamos ações benéficas. Tudo isso tem causas e resultados, nos seguindo como uma sombra segue o corpo, sem o menor erro. Portanto, quando um determinado resultado cármico amadurece, devemos experimentá-lo primeiro. Por esta razão, ao longo da vida há momentos em que desfrutamos de boa sorte, condições tranqüilas e felicidade para nós e nossas famílias. Nessas ocasiões, estamos recebendo o fruto do mérito e da virtude que criamos. Mas outras vezes, nós e nossas famílias enfrentamos infortúnios – acidentes, perdas financeiras, sofrimentos e outras dificuldades. Nessas ocasiões, estamos retribuindo o resultado do carma prejudicial que nós mesmos criamos. Assim, as causas más e as causas benéficas são todas criadas por nós, seja em muitas vidas passadas ou nesta vida presente, às vezes boas e às vezes más; portanto, quando os resultados chegam, eles também variam. Compreendendo isso claramente, quando resultados benéficos chegam, nós os recebemos com alegria; quando chegam resultados dolorosos, devemos suportá-los com paciência e paz até que se esgotem. Pois todo karma, seja benéfico ou prejudicial, é criado por nós mesmos; ninguém mais cria isso para nós. Portanto, uma vez que tenhamos assumido o carma, não devemos culpar o céu, a terra ou qualquer pessoa próxima ou distante. O bem e o mal surgem de nós: quando o bem amadurece, nós o desfrutamos; quando o mal amadurece, nós retribuímos. Todos deveriam se lembrar bem disto: evitem plantar causas malignas e sigam o que é benéfico. Cultive a virtude e acumule profundamente o mérito; então esta vida será pacífica e alegre, e o futuro também será seguro e feliz. Capítulo XXI: Ensinamentos Diversos.