Comentário profundo

Os dois versos acima foram ensinados pelo Buda no mosteiro Jetavana em conexão com Patacara. Segundo o relato tradicional, Patacara vivia em Savatthi como filha de uma família muito rica. Ela era excepcionalmente bela, mas a beleza muitas vezes traz um destino precário, e mesmo aqueles dotados de charme podem suportar grandes dificuldades. Ela teve um caso ilícito com uma empregada doméstica, apesar de sua família ter arranjado seu casamento com um pretendente socialmente adequado. À medida que o casamento se aproximava, ela fugiu com o servo para um lugar distante, onde estabeleceram uma casa juntos. Acostumada com a riqueza, ela não conhecia o trabalho manual, mas nessa situação não tinha escolha e não podia reclamar com ninguém. Ela suportou e ajudou o marido na construção e manutenção de sua casa. A vida era extremamente difícil, mas este também foi o seu resultado cármico. Eventualmente, ela engravidou. Antes de dar à luz, ela tentou secretamente voltar para a casa dos pais, mas o marido descobriu e a trouxe de volta. A segunda tentativa terminou da mesma forma, mas desta vez ela entrou em trabalho de parto na estrada. O marido dela cortou lenha na floresta e construiu um abrigo para protegê-la do sol e da chuva durante o parto. Tragicamente, ele foi picado por uma cobra venenosa e morreu. Ela esperou, mas ele nunca mais voltou. Ela deu à luz o segundo filho sozinha e continuou em direção à casa dos pais, carregando os dois filhos. Atravessando um rio, ela deixou a criança mais velha numa margem e carregou primeiro o recém-nascido. No meio do caminho, ela viu um falcão voando em direção à criança na margem, agitou os braços e gritou para afugentá-la, deixando cair acidentalmente o recém-nascido no rio, onde se afogou. O filho mais velho, ao ver a mãe acenando, pensou que ela o chamava, caiu no rio e também se afogou. Ambas as crianças estavam perdidas. Exausta, ela chegou sozinha à margem oposta. No caminho para casa, ela descobriu que toda a sua família havia morrido em um incêndio. A notícia atingiu-a como um raio; ela enlouqueceu de tristeza. Vagando sem rumo, ela finalmente chegou ao mosteiro onde residiam o Buda e a Sangha. O Buda, sabendo que sua dívida cármica estava cumprida, pronunciou palavras de conforto e sabedoria, abrindo sua mente para a verdade. Ele disse: “Patacara, quando uma pessoa parte deste mundo, nenhum filho, pai ou parente pode fornecer proteção ou refúgio. Mesmo que estejam vivos, eles não podem ajudar. Os sábios devem cultivar a pureza na conduta para abrir o caminho para o Nirvana.” O Buda então ensinou os dois versos acima e Patacara alcançou o fruto da entrada na corrente. O versículo 288 serve de alerta: quando a morte chegar, ninguém poderá morrer em nosso lugar, nem mesmo nossos entes queridos mais próximos. Ninguém pode comer ou dormir em nosso nome. Tarefas difíceis podem ser realizadas por parentes, mas a morte é suportada exclusivamente pelo indivíduo. A vida contém coisas que podem ser substituídas por outras, mas a morte não. Mesmo os parentes mais próximos não podem cumprir pena de prisão por um assassino. Assuntos cotidianos comuns muitas vezes nos deixam desamparados, e a morte ainda mais. Refletindo sobre isso, devemos cuidar da nossa vida espiritual. Às vezes, as obrigações familiares podem levar-nos a cometer pecados, a prejudicar seres vivos ou a praticar atos injustos para proporcionar conforto aos familiares, mas todas as consequências são suportadas apenas por quem as pratica. Causa e efeito são exatos. Os budistas devem considerar cuidadosamente as consequências antes de agir. Devem ser evitadas ações que beneficiem os outros, mas que prejudiquem a si mesmo de forma prejudicial. As ações que beneficiam a si mesmo, aos outros e aos seres sencientes, proporcionando bem-estar nesta e em vidas futuras, são verdadeiramente saudáveis ​​e devem ser realizadas. O inverso deve ser evitado. Quando alguém desce ao sofrimento, ninguém mais pode entrar e suportá-lo. Palavras de tristeza vindas de outras pessoas não aliviam o sofrimento; é preciso suportar a dor do próprio carma. Mesmo depois do arrependimento, é tarde demais. O melhor caminho é cuidar de si mesmo, evitando criar causas malignas. Patacara, embora tenha nascido rica e bela, teve que suportar os resultados de seu próprio carma prejudicial. Assim vemos que a lei de causa e efeito é perfeitamente justa. O nascimento na riqueza e na beleza veio de méritos passados, mas o sofrimento de perder o marido, os filhos e a família foi sua retribuição cármica. Somente o Buda conhecia a origem do seu carma ao longo das vidas e poderia guiá-la para a libertação. Quando o carma prejudicial se esgota, os frutos dos atos benéficos podem ser desfrutados. Na vida diária, às vezes pensamos, falamos e agimos mal, e às vezes pensamos, falamos e agimos bem. Todas as ações têm causas e resultados, seguindo-nos como uma sombra, sem erros. Quando um resultado amadurece, devemos experimentá-lo. Assim, há momentos de felicidade e prosperidade, e momentos de infortúnio, todos determinados pelo carma que criamos. Compreendendo isso, devemos aproveitar os bons resultados com alegria e suportar os maus resultados com paciência, pois todo carma surge somente de nós mesmos. Como diz o poema Kiều: “Suportando carma no corpo, não culpe o céu perto ou longe. O bem ou o mal surgem de nós mesmos; aproveite o bem quando vier, pague pelo mal quando vier.” Deve-se lembrar: evite criar causas malignas e cultive atos benéficos para acumular méritos, garantindo a felicidade nesta vida e nas vidas futuras.