심층 주해

이 법구는 기원정사에서 한 바라문과 관련하여 부처님께서 설하셨다. 전설에 따르면: "어느 날 한 바라문이 이렇게 생각했다: '부처님께서는 종종 제자들을 바라문이라고 부르신다. 그런데 나도 바라문 가문에서 태어나고 자랐으니, 나 또한 그렇게 불릴 자격이 있다.' 이렇게 생각한 그는 부처님께 가서 그 문제를 말씀드렸다. 부처님께서 말씀하셨다: '나는 혈통 때문에 누군가를 바라문이라 부르지 않는다. 나는 아라한과의 경지에 도달한 사람들만을 바라문이라 부르노라.'" 이 법구에서 부처님은 다시 한 번 선정 수행을 강조하신다. 선정은 깨달음과 해탈의 집으로 들어가는 중요한 문이기 때문이다. 부처님의 가르침은 비록 무량한 법문과 무량한 방편으로 다양하게 나타나지만, 궁극적으로는 선나(禪那)라는 두 글자를 벗어나지 않는다. 선나는 중국에서 '정려(靜慮)' 또는 '지관(止觀)'으로 번역된다. 정은 선정(定)이요, 려는 지혜(慧)이다. 지는 선정이요, 관은 지혜이다. 정과 혜, 또는 지와 관은 옛날부터 불교 수행자들이 모두 들어서는 수행법으로, 이 길 외에 다른 길은 없다. 현교(顯敎)든 밀교(密敎)든, 정토든 선이든, 교학이든 계율이든... 모두 이 길을 거쳐야 한다. 각 법문의 수행 방법은 깊고 얕음, 성품과 모양, 유무가 다를 수 있지만, 궁극적으로는 선정과 지혜를 성취해야 한다. 만약 이 바른 이치의 길을 벗어난다면, 수행자가 잘못 닦는 것이므로 당연히 삿된 견해에 떨어질 것이다. 엄밀히 말하면, 그것은 불교 수행이 아니다. 부처님께서는 선정과 지혜를 깊이 수행함으로써 마왕들을 항복받치고 도과를 성취하셨다. 수행자가 번뇌와 누설을 멀리하려면 선정에 안주하는 길밖에 없다. 선정에는 다섯 가지 장애(탐욕, 성냄, 혼침, 들뜸, 의심)를 끊는 공능이 있어 수행자를 열반의 경지에 빠르게 이르게 한다. 부처님께서는 이와 같은 사람을 참으로 바라문이라 부를 만하다고 말씀하셨다.