심층 주해

이 두 법구는 기원정사에서 설해졌으며, 라쿤타카 밧디야 존자에 관한 이야기입니다. 전승에 따르면, "한때 세존께서 기원정사에 계실 때, 몇몇 비구들이 그를 찾아뵈러 왔습니다. 예배를 올린 후, 그들은 공경히 물러나 한쪽에 앉았습니다. 그때 라쿤타카 밧디야 존자가 멀지 않은 곳을 지나가고 있었습니다. 부처님께서는 비구들의 마음을 알아차리고 적절한 때에 그 존자를 바라보며 비구들에게 말씀하셨습니다. '저것을 보라! 저 비구는 아버지와 어머니를 죽이고 괴로움에서 벗어났다.' '세존께서 무슨 말씀을 하시는 것입니까?' 비구들이 소리치며 서로 바라보고 의심하며 부처님께 여쭈었습니다. '세존이시여, 무슨 말씀을 하시나이까?' 부처님께서 이 두 법구를 말씀하셨습니다. 듣고 나서 그 비구들은 아라한과를 증득했습니다." (법구경 이야기집 제3권, 원조, 150쪽 인용) 위 두 법구의 요지는 부처님께서 수행자가 해탈을 얻으려면 무명과 애욕을 소멸해야 한다고 가르치신 것입니다. 그것이 중생으로 하여금 업을 짓고 생사윤회의 고통 속에 다시 태어나게 하는 동기이기 때문입니다. 동시에 부처님께서는 "두 바라문 왕을 소멸하라"고 하셨는데, 이는 두 가지 삿된 견해인 상견(常見)과 단견(斷見)을 끊는 것을 뜻합니다. 이것들은 부처님 당시 두 외도 학파의 주장이었습니다. 상견파는 불멸의 영혼이 있다고 주장했고, 단견파는 인간이 죽으면 완전히 소멸하여 다음 생에 환생하는 영혼이 없다고 주장했습니다. "왕국을 소멸하라"는 것은 십이처(十二處), 즉 육근(눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻)과 육진(색, 성, 향, 미, 촉, 법)을 없애는 것을 의미합니다. "신하들"은 세간의 오욕락(五欲樂)을 가리킵니다. "근심 없는 바라문에게로 나아가라"는 것은 누진(漏盡) 아라한과의 경지로 향하는 것을 의미합니다. "다섯 번째 호랑이를 죽이라"는 것은 다섯 가지 장애(오개: 탐욕, 성냄, 혼침·수면, 들뜸·후회, 의심)를 끊는 것을 뜻합니다. 이 다섯 가지는 수행자의 선정 공부를 방해합니다. 그들은 매우 강력한 힘을 가진 위험한 번뇌로서 수행자가 성스러운 과위를 얻는 길에 큰 장애가 됩니다. 특히 '의심'이라는 번뇌는 결정하지 못하는 심리 상태로, 그 업성은 진리를 의심하고 망설이는 것이며, 그 작용은 진리를 깨닫고 믿는 것을 방해하는 것입니다. 위 인용된 이야기는 읽기에 간단해 보이지만 실천하기는 쉽지 않습니다. 부처님께서 비구들에게 라쿤타카 밧디야 존자가 아버지와 어머니를 죽이고 고통에서 벗어났다고 말씀하셨습니다. 부처님의 말씀은 이상하고 놀라워서 비구들을 깜짝 놀라게 하고 의심하게 만들었습니다. 어떻게 그 존자가 아버지와 어머니를 죽일 수 있었을까요? 누구나 알다시피 그것은 오역죄(五逆罪)에 해당하는 매우 무거운 죄로, 무간지옥에 떨어질 죄입니다. 그러나 부처님께서 두 게송에서 자세히 가르치신 후, 비구들의 마음은 깨어나 모든 의심이 사라졌고, 그 자리에서 그들은 아라한과를 증득했습니다.