심층 주해

이 두 법구는 부처님께서 밧디야 근처 자띠야 동굴에서 밧디야의 비구들과 관련하여 설하신 것이다. 전승에 따르면, “어느 때 세존께서 밧디야 성 근처 자띠야 동굴에 머무르고 계셨다. 그곳의 비구들은 자신들의 신발을 장식하는 습관이 있었다. 전승에서 말하듯이 ‘밧디야의 비구들은 화려하고 다양한 형태의 신발을 신는 습관이 있었다.’ 그들은 직접 만들거나 다른 사람에게 만들어 달리면서, 가볍고 비싸며 세련되고 유행에 맞는 재료를 사용하였다. 그 결과, 학습, 계율, 선정, 지혜를 소홀히 하게 되었다. 다른 비구들이 이를 보고 매우 불쾌하게 여겨 부처님께 알렸다. 부처님께서는 장식에 집착하는 비구들을 꾸짖으시며 말씀하셨다. ‘너희는 무슨 목적으로 이곳에 왔기에, 이제 와서 이렇게 쓸모없는 일을 좇고 있느냐?’ 그때 부처님께서는 이 두 법구를 설하셨다. 아름다움에 집착하던 그 비구들은 듣고 곧 아라한과를 성취하였으며, 모인 대중 또한 이익을 얻었다.” 이 두 법구는 우리가 행할 때 신중해야 함을 가르친다. 해야 할 일은 하고, 해서는 안 될 일은 하지 말아야 한다. 수행자는 지혜를 사용하여 자기 자신과 행위를 관찰하고 성찰해야 한다. 부처님이 여기서 강조하신 중요한 점은 “방일하고 교만한 사람은 번뇌가 점점 증가한다”는 것이다. 몸과 마음, 특히 마음의 방일에 관하여, 부처님께서는 이미 ‘불방일’ 편에서 자세히 가르치셨다. 방일하고 자제력이 없는 수행자는 타락한 삶을 살게 된다. 부처님은 그런 사람은 시체처럼 산다고 하셨다. 즉, 육체는 살아 있어도 도덕과 정신은 죽은 상태라는 것이다. 그로부터 모든 번뇌가 발생하고 증가한다. 출가자의 서원은 고통으로 가득한 생사윤회의 굴레에서 벗어나 도의 열매를 빨리 성취하는 것이다. 그러나 마음을 방일하게 내버려 두면 그 서원을 이룰 수 없다. 이 이야기에서 부처님은 쓸모없는 일을 하는 비구들을 꾸짖으셨다. 시간을 헛되이 낭비한 것이다. 출가자는 학습과 수행에 마음을 집중하고, 항상 바른 알아차림과 바른 관찰 속에서 살아야 한다. 그렇게 해야만 깨달음과 해탈의 길에 부합할 수 있다. 반대로, 신발 장식과 같은 사소한 일에 집착하며 수행을 소홀히 하는 비구들은 번뇌를 끊고 깨달음과 해탈을 얻을 수 없다. 이는 해서는 안 될 행위이다. 이 이야기는 우리 자신을 성찰하도록 촉구한다. 우리는 부처님께 꾸지람을 들은 그 비구들과 같지 않은가? 만약 그렇다면, 각자는 뉘우치고 오래도록 집착해온 잘못을 바로잡아야 한다. 그래야만 깨달음과 해탈의 길에 따라 수행하는 출가자로서 합당할 수 있다. 그렇지 않다면, 고통으로 가득한 생사윤회의 굴레에서 벗어나는 것은 어렵다.