詳細解説

この二つの詩句は、ブッダが祇園精舎で、チュッラ・ダヌッガハ・パンディタという若い比丘に関して説かれたものである。その名は「すぐれた弓の名手」を意味する。伝承によれば、ある日、一人の若い比丘が托鉢から戻ると飲み水がなかったため、在家信者の家へ水を求めに行った。その家には若い女性がいた。彼女はその比丘を見るや、すぐに恋慕の心を起こし、「尊者よ、飲み水が必要なときは、どうぞここへおいでください。他へは行かないでください」と言った。それ以来、その比丘はたびたび彼女の家へ行くようになり、さまざまな食物を供養された。それは彼女が近づき、話しかけるための口実ともなった。何度か親しく語り合ううちに、比丘は還俗して彼女と結婚したいと思うようになった。彼は苦悩と迷いに陥った。一方ではなお修行を続けたいと思い、他方では出家生活の厳しさに倦み疲れていた。心は矛盾し、決断できなかった。他の比丘たちはそれを見て師に知らせ、師はそのことをブッダに申し上げた。ブッダはその若い比丘を戒められた。出家した者は本来、解脱の安らぎのうちに生きるべきである。なぜ煩悩に支配され、苦しみと圧迫の中に身を置くのか。それは大きな過ちである、と説かれた。そしてブッダは二人の過去世の物語を語られた。遠い昔、チュッラ・ダヌッガハは「弓の名手」と呼ばれる若者であった。弓術にすぐれていたため、師は自分の娘を彼に嫁がせた。ある日、ベナレスの近くで、彼は五十本の矢で五十人の盗賊を倒した。矢が尽きると、彼は盗賊の頭領を捕らえ、妻に剣を渡すよう求めた。ところが妻はその盗賊を見るや欲情にとらわれ、剣を夫ではなく盗賊に渡した。盗賊は弓の名手を殺し、彼女を連れて去った。しかし間もなく、彼女もまた自分を殺すのではないかと恐れて、盗賊は彼女を捨てた。夫に忠実でないばかりか、他人の手を借りて夫を殺させたその女を見て、神々の王サッカは彼女に恥を知らせるため姿を変えて現れた。彼は御者と天の楽師を伴っていた。サッカは山犬に、御者は魚に、楽師は鳥に変身した。三者は皮肉な言葉でその女をからかい、彼女は深く辱められ、恥じ入った。物語を語り終えると、ブッダは結論された。「その時の若い弓の名手はあなたであり、その女は今あなたに水を与えた娘であった。そしてサッカは私であった。彼女は盗賊を一目見ただけで欲望におぼれ、インドで最もすぐれた弓の名手を死なせたのである。比丘よ、あなたはこの女に対する愛欲を根こそぎ抜き去らねばならない。」こう戒められた後、ブッダはこの二つの詩句を説かれた。第349偈でブッダは、悪しき思いに乱される者は、ますます多くの感官の快楽を求める、と教えられる。人のあらゆる欲望は思いから生じる。私たち一人ひとりの心には、善と不善の種子が潜んでいる。そのどちらも欲求を方向づける力をもつ。善い志が起これば、言葉と行いは善へ向かい、多くの人に利益をもたらす。反対に、悪しき欲が起これば、言葉と行いは他者に災いと苦しみをもたらす。修行者は善い志を養い育て、同時に悪しき欲を観察して取り除くべきである、とブッダは教えられる。人の思いは王のようなものである。王は大きな権力を持つ。賢明で徳ある王が国を治めれば、人々は安らぎ、国は平和に栄える。愚かで暴悪な王が治めれば、人々は乱れ、国は危機に陥る。人の心の大地も同じであり、すべては思いによって導かれる。思いが清らかで賢明であれば、身体と言葉は多くのいのちのために役立つ。反対に、思いが暗く悪しきものであれば、多くの悲しみと苦しみを広げる。悪しき思いは長く存在し続けることはできない。それはそれを抱く人自身を滅ぼす。鉄から錆が生じ、その錆が鉄を食い尽くすようなものである。同じように、悪しき思いは私たちを傷つけ、堕落へと引きずり込む。それはこの一生だけでなく、幾多の生にも及ぶ。人は多くの野心を抱き、感官の快楽を追い求めてやまないため、それに縛られ、苦しみの中で締めつけられる。だからブッダは、快楽への渇望を増やすことは、自らの束縛をいっそう強くすることだと説かれたのである。第350偈でブッダは、欲情への執着を滅ぼし、マーラに縛られないように、不浄を常に観ずるべきだと教えられる。この身心が不浄であり、不安定であり、安らかなよりどころではないと観察し続けるとき、美しさや物質への執着は弱まっていく。さらに深く観ずれば、その根を断つこともできる。そうしてこそ真の解脱を望むことができる。ブッダが身体の不浄を観ずるよう教えられたのは、その本質が清らかではなく、安定せず、無常であることを明らかに見るためである。肉体の快楽は、きわめてはかない感覚にすぎない。ひととき過ぎ去れば、疲労、だるさ、倦怠、苦しみが現れる。これは誰も否定できない事実である。愛欲の迷いの中では、人はすべてを忘れてしまうことがある。しかし不浄と無常の本質は、目の前にあり続ける。智慧ある人はその真実の姿を見るので、情欲の波に沈められることはない。智慧を用い、このように絶えず観察してこそ、愛欲の束縛から離れることができる。この物語は、幾多の生にわたる因縁と業のつながりが、いかに深く計り知れないかを示している。出家する縁があっても、長い過去から積み重ねられた愛欲と煩悩の習気は、容易には変えられない。修行者が深い修行の力を養わなければ、欲望の網から逃れることは難しい。この若い比丘は、凡夫の渇望を示す一つの典型である。彼は解脱の道と沈淪へ導く欲望との間で葛藤していたが、幸いにも高徳の善き導き手、何よりブッダに出会う福縁があった。ブッダは彼をこの世と未来世における欲望の危難から救い、ついに彼は解脱を得た。それは昔の物語である。では現代はどうであろうか。今日でも、この若い比丘と同じような状況に陥る修行者は少なくない。しかし、ブッダのような偉大な善き師に出会い、直接救い導かれるというまれな福縁を得ることは、いかに難しいことだろう。欲望の心は時代を超えて似ていても、環境と条件は大きく異なる。現代において、そのような高徳の大善知識に出会うことは容易ではない。だからこそ、私たちはこの物語を鏡として自らを照らし、力を尽くして立ち上がり、自らを救わなければならない。それこそが、目覚めへの自己省察と解脱への最もよい道である。