Commento approfondito

Questo verso fu insegnato dal Buddha al Monastero di Jetavana, in connessione con un certo bramino. Prima che esistesse una regola che proibiva l'ammissione dei servi fuggitivi nel Sangha, una volta venne un servitore appartenente a un bramino e chiese di essere ordinato. Fu accettato nel Sangha e, in breve tempo, ottenne lo stato di arahant. Il bramino lo cercò ovunque ma non riuscì a trovarlo. Un giorno, il Buddha condusse quell'arahant in città per l'elemosina. Quando il bramino lo vide alla porta della città, afferrò la veste del monaco. Il Buddha si voltò e chiese: "Brahmino, qual è il problema?" Il bramino rispose: "Maestro Gotama, quest'uomo è il mio servitore". Il Buddha disse: “Brahmino, il fardello è caduto da lui”. Sentendo ciò, il bramino capì immediatamente che l'uomo aveva raggiunto lo stato di arahant. Chiese ancora: “È davvero così, Maestro Gotama?” Il Buddha confermò: “Sì, il fardello è stato effettivamente deposto”.

Ai tempi del Buddha, la società indiana era divisa in quattro rigide classi sociali. I bramini detenevano l'autorità religiosa e presiedevano rituali e sacrifici. Gli Kshatriya erano governanti e nobili che detenevano il potere politico. I Vaishya erano mercanti, proprietari terrieri e responsabili degli affari economici. Gli Shudra erano trattati come la classe più bassa, spesso costretti al servizio permanente per le classi superiori. Questa fu una delle più profonde ingiustizie della società prima e durante l’epoca del Buddha.

Il Buddha sfidò e abbatté queste barriere ingiuste. Ha aperto la strada equamente a tutte le persone, senza distinzione di status, ricchezza, nascita o rango sociale. Che una persona fosse colta o ignorante, nobile o povera, rispettata o disprezzata, il Buddha la istruiva e la guidava secondo le sue capacità. Anche coloro che erano rifiutati dalla società potevano, attraverso la sua guida, diventare persone nobili e virtuose.

La storia sopra è un chiaro esempio. Un servitore andò dal Buddha chiedendo l'ordinazione e il Buddha lo accettò nel Sangha. In quella società fortemente gerarchizzata, questa fu una profonda rivoluzione spirituale. Sebbene il Buddha dovette affrontare l’opposizione del mondo che lo circondava, sostenne fermamente un insegnamento di uguaglianza: ogni essere possiede il potenziale per il risveglio e chiunque pratichi sinceramente e realizzi la verità può ottenere la liberazione.

Questo è un insegnamento che onora l’eguale libertà spirituale di tutti gli esseri umani. Pertanto il Buddha rimase saldo, superando l’opposizione proveniente da ogni direzione. Nel suo Sangha c'erano persone di ogni provenienza, dai ricchi e nobili ai poveri e umili. Tuttavia, una volta entrati nel Sangha e vissuti insieme, tali divisioni dovevano essere lasciate indietro. Ci si aspettava che tutti praticassero diligentemente e avanzassero verso il frutto del cammino. A parte alcuni che causavano discordie, la comunità viveva in armonia, disciplina e condotta nobile.

Per questa ragione il Buddha disse che queste persone si sono liberate del pesante fardello delle contaminazioni e hanno trovato la pace nella liberazione. Chi ha fatto ciò, dichiarò il Buddha, è veramente degno di essere chiamato bramino.