Commento approfondito

Questo verso Dhammapada fu insegnato dal Buddha nel monastero di Jetavana, riguardo a un certo bramino. Secondo la storia: "Un giorno un certo bramino pensò: 'Il Buddha spesso chiama i suoi discepoli uomini santi (bramini), eppure anch'io sono nato in una famiglia bramina, anch'io merito di essere chiamato così.' Pensando così, andò dal Buddha e sollevò la questione. Il Buddha disse: 'Non chiamo nessuno un uomo santo semplicemente a causa del lignaggio. Chiamo santi solo coloro che hanno raggiunto lo stato di arahant.'" (Estratto da Dhammapada Stories, Vol. III, p. 327). In questo verso il Buddha enfatizza ancora una volta la pratica della concentrazione meditativa. Perché la meditazione è la porta essenziale verso la casa del risveglio e della liberazione. Sebbene gli insegnamenti del Buddha si siano manifestati in innumerevoli varietà, con infinite porte del Dharma e infiniti mezzi abili, alla fine si riducono tutti alle due parole "dhyana" (meditazione). Dhyana è tradotto in cinese come "calma contemplazione" o "cessazione e intuizione profonda". La calma è concentrazione e la contemplazione è saggezza; la cessazione è concentrazione e la visione profonda è saggezza. Concentrazione e saggezza – o cessazione e visione profonda – sono le due pratiche che fin dall'antichità tutti i praticanti buddisti hanno intrapreso su questo percorso; non c'è altra strada. Sia che si pratichi essoterico o esoterico, la Terra Pura o il Chan, lo studio delle Scritture o i precetti, tutti devono passare attraverso questo percorso. I metodi di pratica per ciascuna porta del Dharma – profondità e superficialità, caratteristiche, esistenza e non esistenza – possono differire, ma alla fine è necessario raggiungere concentrazione e saggezza. Se si esce da questo percorso corretto, il praticante praticherà in modo errato e cadrà sicuramente in una visione errata. A rigor di termini, questa non è una pratica buddista. Fu attraverso una profonda concentrazione e saggezza che il Buddha sottomise gli eserciti di Mara e raggiunse la realizzazione. Per i praticanti che desiderano abbandonare le contaminazioni e le corruzioni, l'unico percorso è dimorare nella concentrazione meditativa. La meditazione ha il potere di eliminare i cinque ostacoli (desiderio sensuale, cattiva volontà, indolenza e torpore, irrequietezza e preoccupazione, dubbio) e di condurre rapidamente il praticante allo stato del Nibbana. Il Buddha dice che chi fa questo è veramente degno di essere chiamato uomo santo.