Commento approfondito

Questi due versi furono insegnati dal Buddha nel Monastero di Jetavana e si riferiscono ad alcuni laici e non buddisti. Un gruppo di bambini, alcuni provenienti da famiglie non buddiste e altri da famiglie buddiste, hanno giocato insieme. Quando i bambini non buddisti tornavano a casa, i loro genitori proibivano loro di salutare i monaci o di entrare nel monastero e facevano loro prestare giuramento. Un altro giorno, mentre giocavano vicino a Jetavana, i bambini iniziarono ad avere sete. I bambini non buddisti chiesero ad un amico buddista di andare a prendere l'acqua al monastero. Questo bambino entrò nel monastero, incontrò il Buddha e raccontò la storia. Il Buddha disse: dopo aver bevuto, invita i tuoi amici a venire a bere. Tutti i bambini vennero a vedere il Buddha. Raccontò loro una storia semplice, spiegò il Dharma, rafforzò la loro fede e li guidò a prendere rifugio e ad osservare i precetti. I bambini non buddisti tornarono a casa e lo dissero ai loro genitori. I loro genitori si arrabbiarono e piangevano perché i loro figli seguivano un falso maestro. Un vicino saggio venne a confortare e spiegare il Dharma, e i genitori ne compresero i benefici e decisero di seguire la guida di Gotama. Portarono la loro famiglia allargata al monastero per rendere omaggio e ascoltare il Dharma. Il Buddha osservò le loro menti e pronunciò questi due versi. Il versetto 318 insegna che ciò che è percepito come colpa o non colpa nasce da menti confuse e illuse, che portano alla sofferenza. La società umana soffre a causa di giudizi rigidi e invertiti: vedere il bianco come nero, il nero come bianco; giusto come sbagliato, sbagliato come giusto; falso come vero, vero come falso, ecc. Tale percezione distorta crea pregiudizi, conflitti, guerre, odio e diminuisce la compassione. Dagli individui alle famiglie alla società, tutta la sofferenza deriva da false visioni. Il Buddha insegna che la retta visione e il discernimento – riconoscere la colpa come colpa e la non-colpa come non-colpa – conduce gli esseri lontano dalla sofferenza e verso la liberazione. Quando si percepiscono le cose chiaramente, il falso attaccamento cessa e si realizza la liberazione. La storia illustra l'innocenza dei bambini: giocano senza distinzione tra amici buddisti e non buddisti. La divisione e l’odio nascono da adulti che impongono divieti e confini discriminatori, spesso motivati ​​da ego, grettezza mentale, fanatismo, pregiudizio o convinzioni rigide. L’umanità continua a soffrire di pensieri dualistici, distorti e di false visioni, non riuscendo a riconoscere la chiarezza innata. Fino a quando le persone non vedono la realtà con chiarezza e agiscono con saggezza, i conflitti, l’odio e la sofferenza persistono. Il Buddha sottolinea che l'intelligenza e la visione profonda illuminano il percorso verso il risveglio. La naturale purezza e curiosità dei bambini offrono un modello per la trasformazione umana; anche i genitori resistenti possono essere guidati al Dharma attraverso la saggia influenza, dimostrando che solo la saggezza porta alla completa liberazione.