Commento approfondito

I due versi sopra riportati furono insegnati dal Buddha nel monastero di Jetavana in relazione a Patacara. Secondo il racconto tradizionale, Patacara viveva a Savatthi ed era figlia di una famiglia molto ricca. Possedeva una bellezza straordinaria. Eppure la bellezza spesso porta con sé un destino difficile, e chi è dotato di fascino può ancora affrontare molte difficoltà. Sebbene la sua famiglia le avesse fatto sposare un giovane di pari status sociale, lei si innamorò segretamente di un domestico e ebbe con lui una relazione illecita. Quando si avvicinò il giorno delle nozze, fuggì con il servo. Andarono in un luogo lontano, lì si stabilirono e vissero insieme come marito e moglie. Poiché era cresciuta in una famiglia ricca, non era abituata al duro lavoro fisico. Eppure in quella situazione non aveva altra scelta che sopportarla e non poteva lamentarsi con nessuno. Avendo scelto quella strada, ha dovuto sopportarne le conseguenze. Così aiutò suo marito a costruire e mantenere la loro famiglia. La loro vita era estremamente difficile e anche questo faceva parte del risultato karmico che aveva dovuto sperimentare. Dopo qualche tempo insieme, rimase incinta. Prima di partorire, ha cercato di tornare di nascosto a casa dei suoi genitori per poter partorire lì. Suo marito lo scoprì e la riportò indietro. La stessa cosa è successa una seconda volta. Ma in questa occasione, mentre era in viaggio di ritorno dalla sua famiglia, iniziarono le doglie lungo il percorso. Suo marito andò nella foresta per tagliare la legna e costruire un piccolo riparo per proteggerla dal sole e dalla pioggia mentre partoriva. Purtroppo venne morso da un serpente velenoso e morì. Lo ha aspettato a lungo, ma lui non è tornato. Alla fine diede alla luce il suo secondo figlio. Dopo il parto prese entrambi i bambini e proseguì verso la casa dei suoi genitori. Quando raggiunse un fiume, lasciò il bambino più grande su una riva e trasportò per primo il neonato. Quando fu in mezzo al fiume, vide un falco piombare verso il bambino lasciato sulla riva. In preda al panico, agitò le braccia e gridò per scacciarlo, ma così facendo fece cadere accidentalmente in acqua il bambino che portava con sé. Il bambino è annegato ed è stato travolto dalla corrente. Il bambino più grande, vedendo la madre agitare le braccia, pensò che lo stesse chiamando. Strisciò verso di lei, cadde nel fiume e annegò anche lui. In questo modo morirono entrambi i suoi figli. Rimasta sola, lottò con tutte le sue forze e raggiunse finalmente la sponda opposta. Sulla via del ritorno verso la sua casa natale, la gente le disse che tutta la sua famiglia era morta in un incendio. La notizia la colpì come un tuono. Ha perso la sanità mentale perché tutte le persone a lei più care, tutti i suoi parenti di sangue, erano morti. Era un dolore insopportabile. Vagò come una persona la cui anima fosse stata distrutta, e alla fine arrivò al monastero dove risiedevano il Buddha e il Sangha. Il Buddha sapeva che il risultato karmico a cui lei doveva sottoporsi era ormai esaurito, così pronunciò parole di conforto e di istruzione, aprendole gli occhi sulla verità. Il Buddha disse: “Patacara, quando una persona lascia questo mondo, né i bambini, né i genitori, né i parenti possono proteggerlo, proteggerlo o fornirgli rifugio. Pertanto, anche se queste persone sono ancora vive, sono come se non fossero in grado di aiutare. I saggi dovrebbero purificare la loro condotta morale e aprire la strada al Nirvana”. In quell'occasione il Buddha insegnò i due versi sopra indicati. Dopo averli ascoltati, Patacara raggiunse il frutto dell'ingresso nella corrente. Il versetto 288 è un promemoria e un avvertimento del Buddha che quando arriva la morte, nessuno può morire al posto nostro, nemmeno la persona a noi più cara nella vita. Nessuno può mangiare per un altro o dormire per un altro. Se un compito è pesante o estenuante, una persona cara potrebbe essere in grado di svolgerlo per nostro conto. Ma quando si tratta della morte, ogni persona deve ricevere il risultato del proprio karma. Sappiamo quindi che nella vita ci sono cose che si possono fare al posto di un altro, ma ci sono anche cose che nessuno può sostituire a nessun altro. Un assassino incarcerato non può far scontare la pena al suo posto un'altra persona, nemmeno un genitore, un coniuge o un figlio amato. Anche nelle questioni relative e ordinarie della vita quotidiana, ci sono molte cose davanti alle quali siamo impotenti; quanto più lo è per la morte: chi può morire al posto di un altro? Riflettendo su questo avvertimento del Buddha, dovremmo prenderci più profondamente cura della nostra vita spirituale. A volte, a causa di pesanti obblighi familiari, le persone commettono molti errori, come uccidere esseri viventi o compiere atti disonesti e malsani, solo per fornire conforto, cibo e begli abiti ai propri parenti. Tuttavia, alla fine, tutto il male ricade sulla persona che lo ha commesso, e solo quella persona deve subirne le conseguenze. Come la causa, così anche il risultato: questa è una legge infallibile. Pertanto, come buddisti, dovremmo considerare attentamente le conseguenze prima di agire. Se un’azione avvantaggia gli altri ma danneggia se stessi in modo non salutare, il Buddha insegna che non dovremmo farla. Ciò che avvantaggia noi stessi, avvantaggia gli altri, avvantaggia gli esseri viventi e porta benessere non solo in questa vita ma anche in quelle future: questo è veramente salutare e il Buddha ci insegna a farlo. Se è vero il contrario, dobbiamo assolutamente evitare di creare tale karma. Perché quando cadiamo in stati di sofferenza o sfortunati, nessuno può entrarvi e soffrire al posto nostro. Per quanto gli altri possano amarci e sentire la nostra mancanza, possono solo pronunciare poche parole di dolore e rimpianto. Parole del genere sono facili da pronunciare per chiunque. Ma nel momento in cui le pronunciano, siamo noi stessi a sopportare il dolore e a ricevere innumerevoli amare punizioni e sofferenze. A quel punto, anche se ci pentiamo, ciò che è fatto è fatto. Meglio, allora, amare veramente noi stessi evitando di creare cause malvagie, per non dover ricevere risultati dolorosi. Questa è la cosa migliore; questo è saper veramente prendersi cura di sé stessi. La triste storia sopra ci mostra che Patacara, sebbene nata in una famiglia ricca e benedetta dalla bellezza, dovette ancora sperimentare i risultati del suo karma malsano. Quindi vediamo che la legge di causa ed effetto è perfettamente giusta. Nascere in una famiglia nobile e ricca e possedere un bel corpo derivava dai meriti e dalle buone azioni che aveva coltivato in passato. Eppure la sofferenza di perdere suo marito, di perdere i suoi figli e di perdere tutti i suoi parenti era il risultato del karma malsano che doveva ripagare. Solo il Buddha conosceva chiaramente le radici del karma buono e cattivo che aveva creato in molte vite passate. Poiché le ha comprese pienamente, ha potuto guidarla e trasformarla, liberandola dalla sofferenza; in seguito divenne suora e raggiunse la nobile realizzazione. Non è questo il caso in cui, esaurita la sofferenza, sopraggiunge la dolcezza? Quando il doloroso risultato del karma dannoso accumulato sarà stato completamente pagato, si potranno godere i frutti delle cause salutari che si sono create. Dovremmo quindi sapere che nella vita quotidiana, a volte abbiamo pensieri malvagi, diciamo parole malvagie e compiamo azioni malvagie; altre volte abbiamo pensieri sani, diciamo parole sane e compiamo azioni sane. Tutto ciò ha cause e risultati, ci segue come un'ombra segue il corpo, senza il minimo errore. Pertanto, quando matura un particolare risultato karmico, dobbiamo prima sperimentarlo. Per questo motivo, nel corso della vita ci sono momenti in cui godiamo di buona fortuna, condizioni favorevoli e felicità per noi stessi e per le nostre famiglie. In questi momenti riceviamo il frutto del merito e della virtù che abbiamo creato. Ma altre volte, noi e le nostre famiglie incontriamo disgrazie: incidenti, perdite finanziarie, difficoltà e altre difficoltà. In questi momenti stiamo ripagando il risultato del karma dannoso che noi stessi abbiamo creato. Quindi le cause cattive e le cause salutari sono tutte create da noi, sia in molte vite passate che in questa vita presente, a volte buone e a volte cattive; quindi, quando arrivano i risultati, anche questi variano. Comprendendo questo chiaramente, quando arrivano risultati salutari, li riceviamo con gioia; quando arrivano risultati dolorosi, dovremmo sopportarli pazientemente e pacificamente finché non saranno esauriti. Perché tutto il karma, sia salutare che non salutare, è creato da noi stessi; nessun altro lo crea per noi. Pertanto, una volta che abbiamo preso su di noi il karma, non dovremmo incolpare il cielo, la terra o chiunque sia vicino o lontano. Il bene e il male nascono entrambi da noi: quando il bene matura, ne godiamo; quando il male matura, lo ripaghiamo. Tutti dovrebbero ricordarlo bene: evitare di piantare cause malvagie e seguire ciò che è sano. Coltivate la virtù e accumulate profondamente i meriti; allora questa vita sarà pacifica e gioiosa, e anche il futuro sarà sicuro e felice. Capitolo XXI: Insegnamenti vari.