Commento approfondito

I due versi sopra riportati furono insegnati dal Buddha nel monastero di Jetavana in relazione a Patacara. Secondo il racconto tradizionale, Patacara viveva a Savatthi come figlia di una famiglia molto ricca. Era eccezionalmente bella, ma la bellezza spesso porta con sé un destino precario, e anche chi è dotato di fascino può sopportare grandi difficoltà. Ha avuto una relazione illecita con un domestico, nonostante la sua famiglia avesse combinato il suo matrimonio con un corteggiatore socialmente appropriato. Quando le nozze si avvicinavano, lei fuggì con il servo in un luogo lontano, dove formarono insieme una famiglia. Abituata alla ricchezza, non aveva familiarità con il lavoro manuale, ma in questa situazione non aveva scelta e non poteva lamentarsi con nessuno. Ha sopportato e aiutato il marito nella costruzione e nella manutenzione della loro casa. La vita era estremamente difficile, eppure anche questo era il suo risultato karmico. Alla fine, rimase incinta. Prima di partorire, ha cercato di tornare di nascosto a casa dei suoi genitori, ma suo marito lo ha scoperto e l’ha riportata indietro. Il secondo tentativo è finito allo stesso modo, ma questa volta è andata in travaglio mentre era in viaggio. Suo marito tagliava la legna nella foresta e costruiva un riparo per proteggerla dal sole e dalla pioggia durante il parto. Tragicamente, fu morso da un serpente velenoso e morì. Ha aspettato, ma lui non è mai tornato. Ha partorito il secondo figlio da sola e ha proseguito verso la casa dei suoi genitori, portando con sé entrambi i bambini. Attraversando un fiume, lasciò il bambino più grande su una riva e trasportò per primo il neonato. A metà strada, vide un falco che piombava sul bambino sulla riva, agitò le braccia e gridò per scacciarlo, facendo cadere accidentalmente il neonato nel fiume, dove annegò. Il bambino più grande, vedendo la madre che lo salutava, credette che lo chiamasse, cadde nel fiume e annegò anche lui. Entrambi i bambini erano perduti. Esausta, raggiunse da sola la sponda opposta. Sulla via del ritorno apprese che tutta la sua famiglia era morta in un incendio. La notizia la colpì come un fulmine; è impazzita dal dolore. Vagando senza meta, alla fine arrivò al monastero dove risiedevano il Buddha e il Sangha. Il Buddha, sapendo che il suo debito karmico era stato adempiuto, pronunciò parole di conforto e saggezza, aprendo la sua mente alla verità. Ha detto: “Patacara, quando una persona lascia questo mondo, nessun bambino, genitore o parente può fornire protezione o rifugio. Anche se sono vivi, non possono aiutare. I saggi dovrebbero coltivare la purezza nella condotta per spianare la strada al Nirvana”. Il Buddha poi insegnò i due versi sopra menzionati e Patacara ottenne il frutto dell'ingresso nella corrente. Il versetto 288 serve da monito: quando arriva la morte, nessuno può morire al posto nostro, nemmeno i nostri cari più cari. Nessuno può mangiare o dormire per nostro conto. I compiti difficili possono essere svolti dai parenti, ma la morte è a carico esclusivo dell'individuo. La vita contiene cose che possono essere sostituite da altre, ma la morte no. Anche i parenti più stretti non possono scontare una pena detentiva per un assassino. Le ordinarie faccende quotidiane spesso ci lasciano impotenti, e la morte ancora di più. Riflettendo su questo, dovremmo curare la nostra vita spirituale. A volte, gli obblighi familiari possono portarci a commettere peccati, a danneggiare esseri viventi o a compiere atti ingiusti per fornire conforto ai parenti, ma tutte le conseguenze sono a carico solo di chi lo fa. Causa ed effetto sono esatti. I buddisti dovrebbero considerare attentamente le conseguenze prima di agire. Dovrebbero essere evitate le azioni che avvantaggiano gli altri ma danneggiano se stessi in modo non salutare. Le azioni che portano beneficio a se stessi, agli altri e agli esseri senzienti, producendo benessere in questa vita e in quelle future, sono veramente salutari e dovrebbero essere eseguite. Il contrario dovrebbe essere evitato. Quando si scende nella sofferenza, nessun altro può entrarvi e sopportarla. Le parole di dolore degli altri non alleviano la sofferenza; bisogna sopportare il dolore del proprio karma. Anche dopo il pentimento, è troppo tardi. La cosa migliore è prendersi cura di se stessi evitando di creare cause malvagie. Patacara, sebbene nata nella ricchezza e nella bellezza, dovette sopportare i risultati del suo karma malsano. Quindi vediamo che la legge di causa ed effetto è perfettamente giusta. La nascita della ricchezza e della bellezza proveniva da meriti passati, ma la sofferenza di perdere marito, figli e famiglia era la sua retribuzione karmica. Solo il Buddha conosceva l'origine del suo karma nel corso delle sue vite e poteva guidarla verso la liberazione. Quando il karma non salutare è esaurito, si possono godere i frutti delle azioni salutari. Nella vita quotidiana, a volte pensiamo, parliamo e agiamo male, a volte pensiamo, parliamo e agiamo bene. Tutte le azioni hanno cause e risultati, che ci seguono come un'ombra, senza errori. Quando un risultato matura, dobbiamo sperimentarlo. Pertanto, ci sono momenti di felicità e prosperità e momenti di sfortuna, tutti determinati dal karma che abbiamo creato. Comprendendo questo, dovremmo godere con gioia dei buoni risultati e sopportare i cattivi risultati con pazienza, poiché tutto il karma nasce solo da noi stessi. Come dice la poesia Kiều: “Portando il karma nel corpo, non incolpare il cielo vicino o lontano. Il bene e il male nascono da se stessi; goditi il ​​bene quando arriva, paga il male quando arriva. Bisogna ricordare: evitare di creare cause malvagie e coltivare atti sani per accumulare meriti, assicurandosi la felicità in questa vita e in quelle future.