Catatan Mendalam

Syair ini diajarkan oleh Buddha di Wihara Hutan Bambu, berkaitan dengan kisah Uggasena. Menurut cerita, ada rombongan akrobat datang mengadakan pertunjukan selama tujuh hari di Rajagaha. Raja dan banyak penonton datang menyaksikan. Para pemain mendapat pujian dan menerima banyak hadiah, uang, serta emas. Dalam rombongan itu ada seorang gadis yang cantik dan sangat mahir dalam pertunjukan. Putra seorang bendahara kaya melihatnya dan langsung terpikat. Setelah pulang ke rumah, ia berkata, “Jika aku dapat menikahinya, aku akan hidup; jika tidak, lebih baik aku mati.” Sejak saat itu, ia merindukan gadis itu secara berlebihan hingga tidak dapat makan dan tidur. Orang tuanya menasihatinya dengan berbagai cara, tetapi ia tetap bersikeras akan bunuh diri jika tidak dapat menikahinya. Melihat anaknya sangat menderita karena cinta, sang ayah akhirnya menuruti keinginannya. Ia memberikan uang kepada pemimpin rombongan akrobat, yaitu ayah gadis itu, agar putrinya mau bertemu dengan putra kesayangannya. Pemimpin rombongan menolak dan mengajukan syarat: pemuda itu harus ikut masuk ke dalam rombongan akrobat, barulah ia akan menikahkan putrinya. Karena ingin hidup bersama orang yang dicintainya, pemuda itu menerima syarat tersebut dan bergabung dengan rombongan. Setelah menikah, ia ikut rombongan berkeliling untuk tampil di berbagai tempat. Tidak lama kemudian, istrinya melahirkan seorang anak laki-laki. Ketika bermain dengan anak itu, sang istri sering melontarkan kata-kata sindiran yang menyakitkan untuk mengejek suaminya. Pemuda itu memahami maksudnya dan harga dirinya tersentuh. Ia berkata bahwa jika istrinya terus menyindir dan merendahkannya seperti itu, ia akan meninggalkannya. Karena merasa bangga pada bakat pertunjukannya sendiri, istrinya bersikap seolah tidak membutuhkan dirinya. Melihat kesombongan dan sikap meremehkan itu, ia memutuskan untuk belajar akrobat. Ia belajar kepada ayah mertuanya, dan dalam waktu tidak lama ia menjadi pemain yang sangat terampil serta mendapat sambutan hangat dari penonton. Suatu hari rombongan itu kembali tampil di Rajagaha. Uggasena memanjat tiang setinggi kira-kira tiga puluh meter dan berdiri seimbang di puncaknya. Pada hari itu, Buddha melihat bahwa Uggasena telah matang untuk dibimbing, lalu Beliau mengucapkan empat baris syair. Setelah mendengarnya, Uggasena mencapai tingkat Arahat. Keesokan harinya, Buddha bersama para bhikkhu memasuki Rajagaha untuk menerima dana makanan dan tiba di dekat tempat pertunjukan. Ketika orang-orang melihat Buddha, semua perhatian mereka tertuju kepada Beliau, dan tidak ada lagi yang memperhatikan pertunjukan Uggasena. Uggasena menjadi sedih dan sangat kecewa. Ia berpikir, “Aku berlatih selama setahun untuk mencapai kemampuan seperti ini. Namun begitu orang-orang melihat Buddha, tidak ada lagi yang peduli pada keahlianku. Sungguh menyakitkan.” Karena mengetahui isi pikirannya, Buddha berkata kepada Mahamoggallana, “Pergilah dan katakan kepada putra bendahara itu bahwa Aku ingin melihat keahliannya.” Mendengar hal itu, Uggasena sangat gembira dan segera menampilkan kemampuannya di hadapan Buddha dan orang banyak. Buddha kemudian berkata, “Uggasena, orang bijaksana harus tahu cara melepaskan ikatan terhadap lima gugusan kehidupan di masa lalu, masa kini, dan masa depan. Dengan demikian, ia dapat terbebas dari kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian.” Setelah mendengar ajaran Buddha, banyak orang memperoleh mata Dharma yang murni. Syair ini mengajarkan bahwa jika kita ingin terbebas dari kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian—empat penderitaan besar dalam kehidupan manusia—kita harus segera merenungkan dan melepaskan kemelekatan pada lima gugusan kehidupan. Kita menderita karena terlalu menganggap penting lima gugusan itu dan melekat padanya sebagai diri. Lima gugusan itu adalah bentuk jasmani, perasaan, persepsi, bentukan-bentukan batin, dan kesadaran. Gabungan kelimanya membentuk apa yang kita sebut tubuh dan batin. Dengan demikian, kehidupan kita muncul karena perpaduan sebab dan kondisi. Bila kondisi-kondisi yang sesuai masih lengkap, kehidupan berlangsung; bila salah satu kondisi penting tidak ada, tubuh ini hancur. Secara sederhana, lima unsur itu dapat dipahami sebagai materi dan batin. Materi berkaitan dengan empat unsur: tanah, air, api, dan udara. Batin tersusun dari perasaan, persepsi, bentukan batin, dan kesadaran. Jika dianalisis satu per satu, tidak ada satu pun yang benar-benar dapat disebut “aku” atau “milikku”. Inilah ajaran tentang tanpa-diri: tidak ada diri sejati yang tetap dan berdiri sendiri. Apa yang kita sebut “aku”, “diriku”, atau “milikku” hanyalah sebutan sementara yang kosong dari hakikat tetap. Inilah maksud Sutra Hati ketika mengatakan bahwa lima gugusan itu kosong. Siapa pun yang terus-menerus merenungkan dan merealisasi hal ini dengan jelas, menurut Buddha, akan melampaui segala penderitaan. Sebaliknya, penderitaan akan terus berlanjut karena seseorang secara keliru menganggap diri semu sebagai sesuatu yang nyata. Kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian pada akhirnya terjadi karena adanya tubuh ini. Tubuh adalah keadaan yang berubah, tidak kekal, dan pasti rusak. Muncul, bertahan, berubah, dan lenyap adalah pola dasar yang berlaku bagi segala sesuatu yang berkondisi. Selama kita masih mencintai dan melekat erat pada tubuh serta lima gugusan ini, kita masih akan mengembara dalam lingkaran keberadaan yang penuh penderitaan. Selama kita masih menganggap tubuh, batin, dan semua fenomena sebagai benar-benar nyata, kita masih akan menerima kelahiran melalui masa lalu, masa kini, dan masa depan. Pandangan yang menganggap semua itu nyata adalah pandangan keliru; ia menciptakan karma dan membuat kehidupan terus terapung dalam samudra kelahiran dan kematian. Akibatnya, kita pasti mengalami berbagai hal yang tidak memuaskan dari tubuh dan batin yang tersusun oleh kondisi ini. Kisah di atas memberi beberapa pelajaran penting. Pertama, hubungan karma sulit dihindari. Ketika Uggasena pertama kali melihat gadis dalam rombongan akrobat itu, cinta menghantam hatinya dengan kuat. Ia sakit rindu, tidak makan dan tidak tidur, serta bertekad harus menikahinya. Keinginannya akhirnya terpenuhi, tetapi itu juga merupakan hasil hubungan karma dari banyak kehidupan lampau. Kedua, dorongan untuk bangkit kadang datang dalam bentuk yang keras. Setelah mereka hidup bersama dan memiliki anak, istrinya ingin agar ia mempunyai masa depan dan keahlian. Melalui kata-kata yang tajam dan tidak enak didengar, ia menyentuh harga diri suaminya. Hasilnya, suaminya mau belajar dan akhirnya menjadi mahir. Ketiga, sebab dan kondisi spiritual sulit ditebak. Buddha mengetahui bahwa kesiapan batin Uggasena telah matang untuk dibimbing, maka Beliau muncul, mengucapkan syair, dan setelah mendengarnya Uggasena mencapai tingkat Arahat. Sungguh, kondisi batin setiap orang sulit dinilai; hanya Buddha yang mengetahuinya dengan sempurna. Hal ini mengingatkan kita agar tidak meremehkan siapa pun, karena tidak ada yang mengetahui seberapa dalam akar kebajikan seseorang. Setiap makhluk memiliki benih kebuddhaan. Keempat, kita harus meruntuhkan rumah lima gugusan. Untuk terbebas dari penderitaan kelahiran dan kematian, Buddha mengajarkan agar kita melepaskan ikatan pada lima gugusan kehidupan. Lima gugusan itulah rumah yang telah mengurung kita selama banyak kehidupan. Jika ingin bebas, kita harus menembus dan meruntuhkan rumah ini.