Catatan Mendalam

Syair ini diajarkan oleh Buddha di Wihara Jetavana, berkenaan dengan Yang Mulia Sesepuh yang Hidup Menyendiri. Menurut kisah tradisional, “Yang Mulia Sesepuh yang Hidup Menyendiri terkenal di kalangan empat kelompok umat sebagai orang yang berjalan sendiri, berdiri sendiri, dan duduk sendiri. Para bhikkhu datang menghadap Buddha dan melaporkan tentang sang sesepuh: ‘Bhante, sesepuh itu melakukan begini dan begitu.’ Buddha memujinya: ‘Baik sekali! Baik sekali! Bhikkhu itu mampu hidup dalam kesunyian.’ Lalu Buddha memuji kehidupan menjauh dari keramaian dan hidup menyendiri, kemudian mengajarkan syair ini.” (Dikutip dari Kisah-Kisah Dhammapada, Jilid III, edisi Vien Chieu, hlm. 166)

Pada masa Buddha, banyak bhikkhu biasanya hidup menyendiri di gunung dan hutan agar lebih mudah bermeditasi. Suasana gunung dan hutan sunyi, jarang didatangi orang. Para bhikkhu sangat menghindari tempat yang hiruk-pikuk dan gaduh. Ketika lingkungan tenang, seorang praktisi lebih mudah melihat kembali ke dalam dirinya dan membersihkan kekotoran batin. Batin kita biasanya terus mengejar objek-objek indria dan tidak pernah berhenti. Jarang sekali kita melakukan refleksi dan pengamatan ke dalam. Lingkungan luar dan batin memiliki hubungan yang sangat erat dan tidak dapat dipisahkan. Ketika lingkungan bergolak, batin kita pun gelisah. Ini adalah kebenaran yang tidak dapat disangkal.

Hanya ketika hidup seorang diri, kita memiliki kesempatan untuk melihat diri sendiri dengan lebih jelas. Seorang praktisi yang tinggal di pegunungan terpencil dan lembah yang jauh tentu akan menghadapi banyak rintangan dan kesulitan, terutama dalam kebutuhan materi yang pokok seperti makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Namun bagi mereka yang bertekad mencari pembebasan, dengan kehendak yang teguh dan keberanian yang kokoh, kesulitan-kesulitan ini dapat dilewati dengan mudah. Dari sana, mereka memperoleh bahan moral dan kekuatan spiritual yang mendalam untuk menaklukkan dan mengubah diri sendiri, juga menyentuh orang lain, sehingga semua memperoleh manfaat, kedamaian, dan pembebasan.

Itulah makna hidup menyendiri dalam pengertian biasa. Namun bila dibahas lebih dalam, kehidupan menyendiri seorang pengembara suci tidak selalu berarti harus menjauh dari semua orang. Makna sejati dari kesendirian adalah bahwa praktisi harus terampil dan terus-menerus berdiam dalam perhatian murni. Ia menyadari apa yang benar-benar terjadi pada saat sekarang. Ia tidak melekat pada dua ujung, yaitu masa lalu dan masa depan. Kehidupan hanya hadir dalam saat kini. Meskipun ia sedang hidup dan beraktivitas bersama banyak orang, bahkan hidup bersama dalam komunitas monastik, ia tetap menjaga perhatian murni dalam semua kegiatan sehari-hari. Orang yang dapat hidup seperti itu juga termasuk orang yang oleh Buddha disebut hidup seorang diri.

Mengenai kebutuhan orang yang meninggalkan kehidupan rumah tangga, pada zaman mana pun para Buddha dan leluhur spiritual selalu menasihati bahwa kehidupan seorang renunsian harus “selalu kurang” dalam tiga kebutuhan biasa: makan, berpakaian, dan beristirahat. Segalanya hendaknya sedikit kurang, tidak berlebihan. Secara jujur harus dikatakan, para renunsian masa kini memiliki terlalu banyak kemudahan materi, terutama berbagai mesin dan perangkat modern. Semakin mewah benda-benda materi, semakin mundur pula niat awal untuk berlatih demi pembebasan. Jika tidak pandai membatasi dan mengendalikan diri, kenikmatan kita tidak akan berbeda dari orang duniawi. Artinya, batin yang terikat oleh nafsu dan kemelekatan akan muncul kembali seperti sebelum kita berlatih. Ini adalah kenyataan yang sungguh terjadi dan tidak dapat disangkal.

Gejala ini telah dan sedang terjadi dengan sangat serius dan mengkhawatirkan. Para praktisi sejati yang melihatnya merasa sangat sedih. Mereka bersedih karena jalan spiritual dan hati nurani manusia melemah, dan karena martabat serta kebajikan luhur orang yang meninggalkan kehidupan rumah tangga makin merosot hingga tingkat yang memprihatinkan. Dibandingkan dengan kehidupan latihan dan pencarian Jalan pada masa lampau, harus dikatakan bahwa kehidupan latihan kita sekarang sangat jauh dari para pendahulu. Jauh dalam segala sisi. Bahkan dalam hal moralitas dan kepribadian dasar saja kita belum menunaikannya dengan baik, apalagi kebajikan yang melampaui dunia.

Dengan demikian, kita jatuh ke dalam jurang kontradiksi batin. Di satu sisi kita ingin terbebas, tetapi di sisi lain kita tidak berani tegas meninggalkan kenyamanan materi dan kenikmatan duniawi yang biasa dicari manusia. Apa pun alasan dan pembenaran yang kita ajukan, kita tidak dapat menutup mata orang-orang di dunia. Lebih jelas lagi, kita tidak dapat menyembunyikannya dari hati kita sendiri.

Dalam Lagu Pencerahan karya Guru Yongjia Xuanjue, ada bait yang berbicara tentang kehidupan menyendiri ini:

Selalu berjalan sendiri, selalu melangkah sendiri,
Orang yang tercerahkan berjalan bersama di jalan Nirwana.
Nada kuno itu agung, rohnya jernih, anginnya tinggi secara alami;
Rupa boleh layu, tetapi tulangnya kokoh, meski orang tidak memperhatikan.

Terjemahan maknanya:

Aku menerima kesendirian di jalan spiritual,
Bergembira sendiri, bergembira mengikuti irama langkah kakiku.
Aku hanya berharap ada sahabat Dharma yang sehati,
Bersama maju menuju kedamaian abadi Nirwana.
Jika itu tidak tercapai, aku rela menjadi orang kuno,
Hidup menurut diriku sendiri, hidup bersama angin sejuk dan bulan terang.
Walau tulang menonjol, tubuh kurus, daging mengering,
Aku tidak menyesal; aku bersukacita dalam keteguhan pendirian itu.

Itulah tekad yang kuat dan pendirian yang mantap dari seorang manusia gagah yang berani hidup dan mati sendiri di jalan praktik. Orang yang bergembira di mana orang lain bergembira, mengikuti apa saja yang didengar, dan percaya pada apa saja yang ditemui—ke mana mereka akan pergi, dan apa yang dapat mereka lakukan? Mereka tidak memiliki pendirian yang teguh. Cara berlatih mereka adalah: “kalau orang lain pergi, aku ikut”; “kalau orang lain berlatih, aku ikut berlatih”; bahkan jika orang lain berbuat salah, mereka pun ikut berbuat salah. Bagi Guru Yongjia, seorang yang telah sadar, orang seperti itu sungguh patut dikasihani.

Di dunia ini, orang yang tidak memiliki pendirian seperti itu tidak sedikit. Lebih baik menerima kesendirian di jalan spiritual daripada memiliki seorang teman yang berbeda arah dan pendirian dalam tujuan pembebasan. Walaupun demikian, kita tetap sangat berharap memiliki sahabat Dharma yang sehati agar dapat maju bersama dalam belajar dan berlatih. Jika tidak bisa demikian, maka masing-masing berjalan di jalannya sendiri. Betapapun sulit jalan itu, walau tubuh menjadi kurus, tulang menonjol, dan daging menyusut, kita tetap bertekad memegang teguh pendirian dan terus maju tanpa penyesalan.

Dalam Lagu Pencerahan di atas, Guru Yongjia menasihati dirinya sendiri sekaligus ingin menyampaikan pesan kepada siapa pun yang memiliki arah dan pendirian yang sama, tekad untuk hidup dan mati demi Dharma. Karena ingin terbebas dari semua penderitaan kehidupan manusia, ia menerima hidup sendiri; lebih dari itu, ia menerima dianggap sebagai orang kuno. Ia hidup seorang diri bersama angin sejuk dan bulan terang.

Namun jika dilihat secara nyata, apakah kita benar-benar kesepian? Tidak. Bagaimana mungkin kita kesepian, sebab di sisi kita masih ada begitu banyak pemandangan yang selalu mengingatkan dan menghibur kita: bulan jernih, angin sejuk, kicau burung, bunga yang mekar, aliran sungai, desau pohon pinus, dan seterusnya. Semua itu adalah sahabat dekat kita. Tentu saja, sahabat-sahabat seperti itu tidak akan pernah menimbulkan banyak kerepotan dan keterikatan bagi kita. Bukan hanya itu, mereka juga membantu kita melangkah lebih dalam dan lebih cepat di jalan praktik, pencerahan, dan pembebasan. Hanya alam yang sungguh menjadi sumber kegembiraan hidup kita.

Pemandangan alam begitu puitis dan indah;
Mentari hangat, langit cerah, tanpa kabut debu.
Angin sejuk, burung bernyanyi, batin terasa lapang;
Air danau tenang, kebijaksanaan melepaskan benang kusut.
Urusan dunia ditinggalkan di sisi perbukitan;
Jalan Buddha dijaga dalam batin yang mengendapkan kekeruhan.
Teratai emas alam barat menjadi ikrar hati;
Dengan penuh perhatian menyebut Amitabha, tercapailah impian itu.

XXII. Bab Neraka (Nirayavagga)