Commentaire approfondi

Le Bouddha nous montre que la loi du karma est parfaitement juste. Nous récoltons ce que nous semons. Personne ne peut manger pour qu’un autre soit rassasié. La relation de cause à effet est très claire. Si nous désirons une issue noble et heureuse, personne d’autre ne peut la créer à notre place, pas même nos plus proches parents comme nos parents ou nos grands-parents. Nos parents nous ont donné notre corps physique, mais la vertu et la paix que nous atteignons doivent être créées par nous-mêmes. S'appuyer entièrement sur les autres n'est qu'une simple illusion. Dans ce monde, personne ne réalise ses désirs en restant les bras croisés. Attendre que les choses arrivent est l’attitude des paresseux et des dépendants. Un étudiant qui refuse d’étudier dur ne peut pas espérer réussir ses examens. Il est vrai que dans le karma, outre la cause première, de bonnes conditions sont nécessaires pour obtenir un résultat positif. Pour l'élève, son travail acharné est la cause principale, tandis que ses parents, ses enseignants et l'école sont des conditions de soutien. De bonnes conditions de soutien aident la cause première à prospérer. À l’inverse, même avec une bonne cause primaire, sans de bonnes conditions de soutien, il ne peut pas se développer correctement. Pour un pratiquant, bien que chacun possède la cause première de la nature de Bouddha, sans de bonnes conditions de soutien, celle-ci ne peut pas se manifester pleinement. Le Bouddha, les parents, les enseignants et les écritures sont tous de bonnes conditions de soutien. Cependant, même avec tout cela, si nous ne nous efforçons pas dans la pratique, nous ne pouvons pas obtenir de bons résultats. C'est pourquoi le Bouddha enseigne : « Ni la mère, ni le père, ni aucun autre parent ne peuvent faire plus de bien que notre propre esprit bien dirigé. Un « esprit bien dirigé » fait référence au fait de consacrer l'esprit aux dix actions saines : la générosité, la discipline morale, la méditation, le respect, le service, le transfert du mérite, la réjouissance du mérite des autres, l'écoute du Dharma, l'enseignement du Dharma et la vision juste. Ces dix actions saines sont le bateau qui nous transporte vers les rivages de la paix et de la libération.