Commentaire approfondi

Ce verset a été enseigné par le Bouddha au monastère de Jetavana en relation avec un certain moine. Selon l'histoire, le Bouddha a donné à ce moine un sujet de méditation. Après l'avoir reçu, le moine s'enfonça profondément dans la forêt pour pratiquer avec diligence, et peu de temps après, il atteignit le statut d'arahant. Il pensa en lui-même : « Je devrais rapporter cette réalisation au Béni du Ciel. » Il retourne ensuite au monastère. Sur le chemin du retour, alors qu'il traversait un village, il aperçut un mari et une femme qui se disputaient violemment. En colère, le mari a quitté la maison. Plus tard, la femme, accablée de tristesse, s’est également rendue au domicile de ses parents. Elle se trouvait par hasard sur la même route que le moine et le suivait de près. Le moine continua de marcher silencieusement et ne se tourna jamais vers elle. Une fois sa colère calmée, le mari rentra chez lui, trouva sa femme absente et devina qu'elle était partie chez ses parents. Il se précipita à sa recherche et aperçut le moine marchant sur le même chemin que sa femme. Rempli de jalousie, il s'approcha et menaça le moine, pensant que le moine avait attiré sa femme. Voyant cela, la femme s'est écriée : "Cet ascète est un vrai pratiquant. Il ne m'a rien fait de mal. Vous ne devez pas lui faire de mal." Mais dans le feu de la jalousie, le mari ne prêta aucune attention à ses paroles et frappa sévèrement le moine, le laissant couvert de blessures. Lorsque le moine revint au monastère, les autres moines soignèrent ses blessures. Après avoir appris ce qui s'était passé, ils allèrent voir le Bouddha et lui dirent : "Béni du Ciel, ce moine a été battu jusqu'à ce que tout son corps soit blessé, mais il dit qu'il n'a ressenti aucune colère envers l'homme qui l'a battu. Est-ce qu'il parle faussement ?" Le Bouddha a dit : "Moines, celui qui a détruit les souillures a déposé le bâton. Même si d'autres frappent une telle personne, elle ne répond pas par la colère." Ce verset met l’accent sur le pardon, la patience et le cœur généreux qui lâche prise. Un tel cœur ne surgit pas par hasard. Elle doit être cultivée par une pratique sincère, par l’éradication des souillures et des afflictions mentales, en particulier des trois souillures fondamentales : l’avidité, la haine et l’illusion. C’est seulement alors que l’on peut développer un cœur noble de compassion et d’amour désintéressé. Les gens ordinaires sont généralement remplis de colère. Chaque fois qu’ils rencontrent quelque chose de désagréable ou contraire à leurs souhaits, la colère surgit immédiatement. Même si personne ne touche son corps, des propos durs, des insultes, des moqueries, des provocations ou des critiques peuvent faire éclater violemment la colère. Si les mots seuls peuvent susciter une telle colère, combien de personnes peuvent rester patientes lorsqu’elles sont physiquement agressées ? La plupart seraient submergés par la rage. Être battu tout en restant calme, sans le moindre ressentiment, est quelque chose que seule une personne profondément consciente peut pleinement accomplir. À un niveau plus ordinaire, quelqu'un qui a cultivé la force spirituelle peut également retenir sa colère, évitant ainsi les représailles et empêchant l'escalade des dommages. Parce qu’ils ont fait preuve de patience, ils peuvent retenir un soudain accès de colère. C'est comme un conducteur expérimenté qui, lorsqu'un danger apparaît soudainement, peut freiner à temps et éviter un accident. Un tel contrôle vient d’un long entraînement et d’une conscience constante. Une personne qui pratique la patience doit avoir de la compassion et de l'amour pour tous les êtres. Grâce à sa grande compassion, une telle personne ne s’accroche pas au ressentiment, même lorsque d’autres lui causent de la souffrance. C’est là que le bodhisattva diffère des êtres ordinaires : non pas en théorie, mais dans la pratique réelle. L'histoire ci-dessus nous donne une leçon sur la patience du moine lorsqu'il était violemment battu. Les autres moines pouvaient à peine y croire quand il disait qu'il n'était pas en colère, alors ils le rapportèrent au Bouddha. Le Bouddha a expliqué que celui qui a complètement éliminé les souillures n’a plus de colère. Inversement, si quelqu’un est encore plein de colère, nous savons qu’il est toujours rempli d’afflictions et de souillures. Ceux qui souhaitent se libérer et aider les autres doivent constamment s’examiner, purifier leur esprit et éliminer ses afflictions. Ce n’est qu’alors que la véritable paix et la libération pourront être atteintes.