Commentaire approfondi

Ce verset a été enseigné par le Bouddha au monastère de Jetavana en relation avec l'Ancien Tissa Pabbhāravāsī. Selon l'histoire, après avoir reçu un sujet de méditation du Bouddha, Tissa s'enfonça profondément dans la forêt pour y habiter et pratiquer. Il a trouvé une grotte isolée propice à la méditation. Réjouissant, il résolut de rester là et d’accomplir le véritable but de la vie d’un renonçant. Il entra dans la grotte et pratiqua dans la solitude. L’esprit féminin qui vivait dans la grotte était mécontent et essayait de lui faire du mal. Pourtant, peu importe comment elle cherchait, elle ne trouvait aucun défaut chez ce moine vertueux. Le lendemain, alors que Tissa allait demander l'aumône, une femme dévouée l'invita chez elle et lui offrit à manger. Elle a fait le vœu de le soutenir tout au long de la retraite des pluies de trois mois, et Tissa a accepté. Pendant ce temps, l'esprit dans la grotte supposait que le moine partirait parce que quelqu'un l'avait invité à recevoir des offrandes ailleurs. Mais après avoir attendu longtemps, elle vit qu'il ne partait pas. Déçue, elle pensa : « Il est difficile de vivre avec un ascète aussi vertueux. Je dois trouver un moyen de l’accuser et de le faire quitter cet endroit. Après avoir élaboré ce plan, l’esprit se rendit chez la femme qui offrait régulièrement de la nourriture à Tissa et possédait le jeune fils de la femme. L'enfant roula soudain des yeux et écuma à la bouche. La mère a crié de peur. L'esprit lui dit de demander de l'aide au moine Tissa et de donner à l'enfant un médicament fabriqué à partir de la pupille de l'œil. La mère a refusé. L'esprit répéta la demande à deux reprises, et à chaque fois elle refusa. La troisième fois, l’esprit lui dit d’utiliser l’eau qui avait lavé les pieds de Tissa et d’en asperger la tête de l’enfant. Cette fois, elle a accepté et l’enfant s’est rétabli. Après avoir reçu son repas, Tissa retourna à la grotte. L'esprit se tenait à l'entrée, le salua et le félicita comme un guérisseur habile. Tissa a demandé pourquoi elle avait dit une telle chose. L’esprit répondit : « Parce que tu as aspergé d’eau la tête de l’enfant et que tu l’as guéri. C’est pourquoi tu es un guérisseur. En entendant cela, Tissa réfléchit : « J’ai fait une grande action saine » et il fut rempli de joie. Bien que l’esprit féminin l’ait sévèrement réprimandé et ait essayé de le chasser, il n’a pas montré la moindre colère. Grâce à une profonde contemplation et à la maîtrise de ses émotions, il atteignit le statut d'arahant à ce moment précis. Après la retraite de trois mois, Tissa retourna au monastère. Lorsque les moines apprirent ce qui s'était passé, ils le rapportèrent au Bouddha, pensant que Tissa avait menti. Le Bouddha dit : « Moines, mon fils n'est pas en colère. Il ne se livre pas à de vaines fréquentations avec des laïcs ; il vit dans la solitude, avec peu de désirs et de contentement. Une vie de retraite solitaire nourrit plus facilement l'esprit et renforce la vertu que la vie au milieu du bruit et de la distraction. Depuis les temps anciens, les maîtres contemplatifs qui souhaitaient approfondir leur force spirituelle recherchaient souvent des lieux de retraite tranquilles. Cela se voit dans la vie de nombreux grands pratiquants tout au long de l’histoire du bouddhisme. Mais cette pratique dépend aussi du climat, des conditions sociales et des circonstances de chaque époque. Dans une société apaisée et dotée d’un environnement adapté, rechercher la solitude est moins difficile. Mais en temps de guerre, de troubles ou de climat rigoureux, comme une chaleur ou un froid extrême, pratiquer dans les forêts et les montagnes devient beaucoup plus difficile. Cela demande également une détermination ferme et du courage. Pourtant, une retraite solitaire peut apporter une profonde paix intérieure. Le cœur devient plus léger, plus libre et plus à l’aise lorsque le pratiquant est déterminé à rechercher la libération de la souffrance et de l’enchevêtrement. Un tel retrait ne signifie pas échapper à la société. Tant qu’on est en vie, on respire, mange, boit et dépend dans une certaine mesure du monde qui l’entoure. La retraite est un moment pour le pratiquant de cultiver plus profondément sa force intérieure. Plus tard, selon les conditions, on peut revenir enseigner le Dharma et aider les êtres. L'histoire ci-dessus montre clairement la volonté patiente et résolue du moine Tissa. Bien que l'esprit ait essayé de le calomnier et de le chasser, il a enduré patiemment et a continué à pratiquer dans la grotte jusqu'à ce qu'il réalise son aspiration. Une vie solitaire et pure dans une grotte isolée est difficile à supporter à moins d'avoir un esprit qui s'élève au-delà des attachements matériels et qui est fermement résolu à réaliser le chemin. Par conséquent, pour accomplir la mission de pratique spirituelle et s’éveiller à la vérité, un pratiquant doit surmonter avec courage et détermination tous les obstacles et difficultés. Ce n’est qu’alors que la noble aspiration de celui qui a dépassé le monde pourra se réaliser, que la lignée du Dharma pourra être soutenue et que le bénéfice pourra être apporté à tous les êtres.