Commentaire approfondi

Ce verset du Dhammapada a été enseigné par le Bouddha au monastère de Jetavana, concernant le brahmane Pasadabahula (Grande Joie). Selon l'histoire, après avoir entendu le Bouddha enseigner, le brahmane Pasadabahula invita avec dévouement seize bhikkhus chez lui pour des offrandes. Il les reçut respectueusement et chaleureusement, s'adressant à chacun comme à un arahant. Parmi les bhikkhus, certains qui n'avaient pas encore atteint le premier stade pensaient : « Ce profane pense qu'il y a des arahants parmi nous. Ceux qui étaient arahants pensaient : « Ce profane ne sait pas que nous avons atteint le statut d'arahant. » En conséquence, tous furent découragés et cessèrent de venir chez lui. Ne comprenant pas pourquoi, le brahmane se rendit au monastère et demanda au Bouddha. Le Bouddha interrogea les bhikkhus et dit : « Ne souhaitez-vous pas qu'il vous appelle arahants ? Ils ont répondu non. Le Bouddha expliqua gentiment que c'était simplement une expression de son cœur joyeux et qu'il n'y avait rien de mal à une telle expression de joie. Le Bouddha a loué le respect sans limites du brahmane pour les bhikkhus et a rappelé aux bhikkhus qu'ils devaient mettre fin à l'envie et ne pas faire de l'atteinte de l'état d'arahant leur seul souhait. (Résumé de la fin de l'histoire). Le chapitre brahmane contient 41 versets parlant des qualités d'un saint homme (brahmana). Ici, « Brahmana » fait référence aux purs pratiquants et non à la classe sociale. Le Bouddha met l’accent sur la conduite d’une personne dotée d’une haute vertu, et non sur la lignée ou la forme extérieure. Dans le verset ci-dessus, le Bouddha dit que celui qui pratique la vie sainte doit courageusement mettre fin à l’envie. Pourquoi du courage ? Parce que l’envie est une grande souillure des racines, très difficile à éradiquer. Sans une forte détermination et un courage féroce, on ne peut pas abandonner l’envie et réaliser le Nibbana. Pour abandonner l'envie, enseigne le Bouddha, il faut « pleinement comprendre la cessation des agrégats ». « Cessation » signifie ici que les agrégats sont par nature vides, résultant de conditions. Les « agrégats » peuvent être compris au sens large comme tous les phénomènes. Comprendre les agrégats signifie comprendre que la nature essentielle de tout phénomène est le vide. En réalisant ce vide, on voit l’inconditionné (asaṅkhata). L’inconditionné signifie non créé par personne ; les phénomènes naissent de la convergence de causes et de conditions. Ils sont donc par nature et non fabriqués à la main. C'est pourquoi le Bouddha dit : « Alors vous connaîtrez l'Incréé. » L'Incréation est un autre nom pour Nibbana. Parce qu’il n’est pas créé, la nature essentielle de tous les phénomènes est calme et paisible. L’essence est immobile, mais les caractéristiques apparaissent. Cette apparence n’est qu’une forme illusoire. Dans l’histoire ci-dessus, le Bouddha a loué la joyeuse révérence du brahmane. À l'inverse, les bhikkhus étaient toujours préoccupés par les noms et les formes, se sentant découragés par la manière de s'adresser au brahmane. Étant pris dans les noms et les formes, il y a naturellement de l'attachement. C'est parce que les bhikkhus n'avaient pas encore compris que la nature de tous les phénomènes est un nom vide de sens, irréel. S'accrocher à de faux noms et à de fausses formes, c'est comme courir après un parfum ou chercher une personne dans un rêve. Comment peut-il y avoir une libération ? Pour réaliser la vérité, le Bouddha enseigne qu’il faut renoncer à tout. « En dehors de toutes les marques, c'est tous les dharmas. » Autrement dit, en dehors de tous les phénomènes, on atteint tout. Parce que tous les phénomènes ne sont autres que le pur esprit originel. Nous nous souvenons que le Sixième Patriarche Huineng, après une grande illumination, a vu que tous les phénomènes ne sont pas indépendants de la nature propre. Il a exprimé cinq « comme c'est inattendu » : Comme c'est inattendu que la nature propre soit originellement pure ! Comme il est inattendu que la nature propre soit à naître et immortelle ! Comme il est inattendu que la nature propre soit originellement complète ! Comme c’est inattendu que la nature propre soit immobile ! Comme il est inattendu que la nature propre donne naissance à tous les phénomènes ! Après cela, le Cinquième Patriarche Hongren l'a confirmé comme Sixième Patriarche, afin de libérer largement les êtres sensibles et de transmettre le Dharma aux générations futures sans interruption.