Commentaire approfondi

Ce verset a été enseigné par le Bouddha au monastère de Bamboo Grove, en relation avec l'histoire d'Uggasena. Selon l'histoire, une troupe d'acrobates serait venue se produire pendant sept jours à Rajagaha. Le roi et de nombreux spectateurs sont venus assister. Les artistes ont été félicités et ont reçu de nombreux cadeaux, notamment de l'argent et de l'or. Dans la troupe se trouvait une jeune femme à la fois belle et très compétente. Le fils d’un riche trésorier la vit et devint complètement amoureux. De retour chez lui, il dit : « Si je peux l’épouser, je vivrai ; sinon, je préférerais mourir. » À partir de ce moment-là, elle lui manqua si intensément qu'il ne put ni manger ni dormir. Ses parents ont tout essayé pour le conseiller, mais il a obstinément insisté sur le fait qu'il se suiciderait s'il ne pouvait pas l'épouser. Voyant son fils souffrir si profondément d’amour, le père finit par céder et offrit de l’argent au chef de la troupe d’acrobates, qui était le père de la jeune fille, lui demandant de laisser sa fille rencontrer son fils bien-aimé. Le chef de la troupe refuse dans un premier temps et pose une condition : le jeune homme doit rejoindre la troupe avant de donner sa fille en mariage. Parce que le jeune homme souhaite vivre avec la femme qu'il aime, il accepte et intègre la troupe d'acrobates. Après le mariage, il voyage avec la troupe et se produit dans de nombreux endroits. Peu de temps après, sa femme a donné naissance à un fils. En jouant avec l'enfant, elle utilisait souvent des mots indirects et tranchants pour se moquer de son mari. Il comprit ce qu'elle voulait dire et se sentit blessé dans son orgueil. Il lui a dit que si elle continuait à parler avec autant de mépris, il la quitterait. Ayant confiance en son propre talent d'interprète, sa femme ne se souciait guère de lui. Voyant sa fierté et son mépris, il résolut d'apprendre lui-même les acrobaties. Il s'entraîne auprès de son beau-père et devient peu de temps après un excellent interprète, chaleureusement admiré par le public. Un jour, la troupe revint se produire à Rajagaha. Uggasena grimpa au sommet d'un poteau d'une trentaine de mètres de haut et s'y balança dans les airs. Ce jour-là, le Bouddha comprit qu'Uggasena était prêt à être guidé, alors il prononça quatre vers. En les entendant, Uggasena atteignit le statut d'arahant. Le lendemain, le Bouddha et les moines entrèrent à Rajagaha pour faire l'aumône et s'approchèrent de la zone de représentation. Lorsque la foule a vu le Bouddha, tout le monde a tourné son attention vers lui, et plus personne n’a prêté attention à la performance d’Uggasena. Uggasena se sentait triste et profondément déçu. Il pensa : « Je me suis entraîné pendant une année entière pour atteindre cette compétence, mais dès que les gens voient le Bouddha, personne ne se soucie de ma performance. » Connaissant ses pensées, le Bouddha ordonna à l'Ancien Moggallana : « Va dire au fils du trésorier que je souhaite voir son talent. » En entendant cela, Uggasena devint très heureuse et se produisit devant le Bouddha et la foule. Le Bouddha dit alors : « Uggasena, le sage doit savoir comment relâcher l'esclavage des cinq agrégats dans le passé, le présent et le futur. Ce n’est qu’ainsi que l’on peut être libéré de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort. » Après avoir entendu l’enseignement du Bouddha, de nombreuses personnes ont acquis la vision pure du Dharma. Ce verset enseigne que si nous souhaitons être libérés de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de la mort – les quatre grandes souffrances de la vie humaine – nous devons rapidement contempler et abandonner tout attachement aux cinq agrégats. Nous souffrons parce que nous prenons les cinq agrégats trop au sérieux et nous nous accrochons à eux comme à nous-mêmes. Les cinq agrégats – forme, sentiment, perception, formations mentales et conscience – se combinent pour former ce que nous appelons le corps et l'esprit. Ainsi, notre vie est un rassemblement conditionné. Lorsque les conditions nécessaires sont réunies, la vie continue ; lorsqu’une condition essentielle est absente, le corps s’effondre. En termes simples, ces cinq facteurs peuvent être compris comme la matière et l’esprit. La matière appartient aux quatre éléments : la terre, l'eau, le feu et l'air. L'esprit comprend le sentiment, la perception, les formations mentales et la conscience. Lorsque chaque facteur est examiné séparément, rien ne peut être trouvé qui soit vraiment « moi » ou « à moi ». C’est l’enseignement du non-soi : il n’y a pas de soi permanent et indépendant. Ce que nous appelons « je », « moi » ou « moi-même » n’est qu’un nom conventionnel, vide de substance fixe. C’est ce que veut dire le Sutra du Cœur lorsqu’il dit que les cinq agrégats sont vides. Celui qui contemple continuellement et réalise clairement cela, dit le Bouddha, dépassera toute souffrance. Sinon, la souffrance continue sans fin parce que l’on prend à tort le faux soi pour réel. La naissance, le vieillissement, la maladie et la mort surviennent tous à cause de ce corps. Le corps est changeant, éphémère et sujet à la décomposition. Apparaître, demeurer, changer et disparaître sont le modèle de base qui régit toutes les choses conditionnées. Tant que nous aimons et nous accrochons au corps physique et aux cinq agrégats, nous continuons à errer dans les royaumes douloureux de l’existence. Tant que nous considérons le corps, l’esprit et tous les phénomènes comme étant véritablement réels, nous continuons à naître à travers le passé, le présent et le futur. Cette croyance erronée en la réalité est une vision erronée ; cela crée du karma et maintient la vie à la dérive dans l’océan de la naissance et de la mort. Inévitablement, nous devons alors expérimenter les déceptions et les souffrances de ce corps et de cet esprit conditionnés. L’histoire ci-dessus offre plusieurs leçons mémorables. Premièrement, les relations karmiques sont difficiles à éviter. Lorsqu’Uggasena aperçut pour la première fois la jeune femme de la troupe, l’amour frappa puissamment son cœur. Il est devenu malade d'amour, incapable de manger ou de dormir, et était déterminé à l'épouser. Son désir s’est réalisé, mais il a également été façonné par des liens karmiques du passé. Deuxièmement, les encouragements peuvent prendre des formes inattendues. Après avoir vécu ensemble et eu un enfant, sa femme voulait qu'il ait un avenir et un métier. Par des paroles acerbes et inconfortables, elle frappa son orgueil et le poussa à agir. En conséquence, il a appris le métier et s’est accompli. Troisièmement, les conditions spirituelles sont difficiles à prévoir. Sachant que la préparation intérieure d’Uggasena avait mûri, le Bouddha apparut, prononça le verset et Uggasena atteignit le statut d’arahant. En vérité, la condition spirituelle de chaque personne est difficile à mesurer ; seul un Bouddha les comprend pleinement. Cela nous rappelle de ne mépriser personne, car personne ne connaît la profondeur des racines saines d’une autre personne. Chaque être porte en lui la graine de l'éveil. Quatrièmement, nous devons ouvrir la maison des cinq agrégats. Pour être libérés des souffrances de la naissance et de la mort, le Bouddha nous apprend à libérer notre esclavage des cinq agrégats. Ils sont la maison qui nous a enfermés pendant de nombreuses vies. Si nous souhaitons la libération, nous devons percer cette maison.