Commentaire approfondi

Ce verset a été enseigné par le Bouddha au monastère de Bamboo Grove en relation avec un moine revenu à la vie laïque. Selon l'histoire, le moine avait été autrefois un disciple de l'ancien Mahakassapa. Grâce à une pratique assidue, il atteignit le quatrième jhāna. Un jour, il visita la maison de son oncle, orfèvre. En y voyant de nombreux ornements précieux, son esprit fut agité par le désir et l'attachement, alors il abandonna la vie de renonçant. De retour chez lui, il est devenu inactif et a été chassé. Il fréquente alors de mauvais compagnons qui vivent de vol. Finalement, il fut arrêté, torturé, ligoté et emmené pour être exécuté. Soudain, il rencontre son ancien professeur. L'aîné utilisa son pouvoir spirituel pour desserrer les liens et lui dit de contempler l'objet de méditation qu'il avait autrefois pratiqué. Suivant les instructions de son professeur, l’ancien moine entra dans le quatrième jhāna. Bien que les gardes l'aient sévèrement maltraité, il n'a montré aucune peur et est resté calme. Voyant cela, les gardes furent étonnés et rapportèrent l'affaire au roi. Après avoir appris ce qui s'était passé, le roi ordonna sa libération. Les gens allaient alors rapporter cet événement extraordinaire au Bouddha. Le Bouddha rayonna de lumière et apparut sur le lieu de l'exécution, où il prononça ce verset. En entendant l’enseignement du Bouddha, l’ancien moine a contemplé la naissance et la mort, a compris le vide du soi et a atteint l’entrée dans le courant. En fin de compte, il a atteint le statut d’arahant. Ce verset a été enseigné à cause du cas d'un moine qui avait renoncé au monde mais qui avait encore du désir et de l'attachement cachés dans son esprit. Lorsqu’il vit les précieux ornements dans la maison de son oncle, le feu de l’envie s’enflamma. Incapable de retenir son désir, il abandonna la noble vie du renoncement et retourna à la vie mondaine ordinaire. Bien qu’il ait atteint le quatrième jhāna, cet accomplissement appartenait toujours au domaine de la méditation ordinaire et ne garantissait pas la libération. De retour chez lui, il s’est laissé entraîner dans des actes répréhensibles et est devenu un voleur, vivant aux dépens de la souffrance des autres. Comme les causes portent leurs fruits, il tombe finalement entre les mains de la justice. Pourtant, parce qu’il avait un professeur doté d’un profond pouvoir spirituel et qui comprenait ses capacités, il a été sauvé de l’exécution. Grâce à la force de sa pratique de méditation antérieure et au rappel d'un véritable ami spirituel en qui il avait autrefois une profonde confiance, il s'installa à nouveau dans le quatrième jhāna et oublia toutes les conditions extérieures. Même lorsque les gardes le tourmentaient, aucune anxiété ni peur n'apparaissait en lui. De là, nous pouvons voir la force de la concentration méditative. Même la concentration mondaine a un tel pouvoir ; Combien plus grande est alors la concentration d’arahants, de bodhisattvas et de bouddhas. L’histoire montre à quel point l’habitude du manque est profonde et lourde. Pour les renonçants, il est nécessaire de protéger soigneusement leur esprit contre de telles tendances latentes. Pour tous les pratiquants, qu’ils soient monastiques ou laïcs, le Bouddha enseigne l’éveil constant. Ce n’est qu’avec la conscience, l’attention et une juste contemplation que nous pouvons acquérir une certaine maîtrise de nous-mêmes. Sans eux, nous devenons esclaves du désir et de l’affliction, et il est alors difficile d’éviter le déclin et la souffrance.