Comentario profundo

Este verso fue enseñado por el Buda en el monasterio de Jetavana en relación con cuatro monjes novicios. Según la historia, una familia brahmán deseaba ofrecer comida a cuatro ascetas especialmente invitados. La esposa preparó la comida y le dijo a su marido que invitara a cuatro brahmanes de alto rango. Desafortunadamente, los cuatro invitados eran monjes novicios de sólo siete años, aunque los cuatro ya habían alcanzado el título de arahant. Cuando la esposa vio que su marido había traído a casa a cuatro jóvenes novicios, se enfureció y lo reprendió: “Fuiste al monasterio y trajiste cuatro hijos, incluso más pequeños que tus nietos”. En lugar de sentarlos en los asientos preparados, les pidió que se sentaran en otro lugar y le dijo a su marido que regresara al monasterio para invitar a otros cuatro. Esta vez invitó al élder Sāriputta. Cuando Sāriputta llegó y vio a los cuatro novicios sentados allí, preguntó si ya habían recibido su comida. Al enterarse de que no lo habían hecho, tomó su cuenco y se fue. Luego, la esposa envió a su marido a invitar a otro monje. Esta vez invitó al élder Mahāmoggallāna. Al igual que Sāriputta, cuando Mahāmoggallāna supo que los novicios aún no habían sido servidos, él también se fue sin aceptar la comida. Luego, la esposa ordenó a su marido que invitara a un asceta verdaderamente veterano. Mientras tanto, las cuatro novicias permanecieron mucho tiempo sentadas sin que les ofrecieran comida, y tuvieron mucha hambre. Sakka, señor de los dioses, vio la situación y apareció como un asceta muy viejo y frágil. Cuando el marido lo vio, lo invitó en seguida, pensando que esta vez su esposa seguramente quedaría satisfecha. Pero tan pronto como llegó el viejo asceta, fue directamente a rendir homenaje a los cuatro novicios y no hizo caso de la invitación de la esposa. Luego se sentó con las piernas cruzadas en un lugar bajo, cerca de los novicios. Al ver esto, el marido y la mujer pensaron que el anciano estaba senil y trataron de ahuyentarlo. Sin embargo, por muchas veces que lo sacaron, lo encontraron nuevamente sentado en el mismo lugar. Aterrados, finalmente invitaron a los cinco a recibir la comida. Después de la comida, cada novicio salió volando por una ventana diferente. Cuando los novicios regresaron al monasterio, los monjes se reunieron a su alrededor y les preguntaron qué había sucedido durante la comida. Los novicios les contaron toda la historia. Después de escucharlo, los monjes preguntaron: "Cuando te trataron así, ¿te enojaste con ellos?". Los cuatro respondieron: "No estábamos enojados". Los monjes no les creyeron e informaron del asunto al Buda. El Buda dijo: "Monjes, aquel que ha destruido las corrupciones no se opone a quienes se le oponen a él". Este versículo alaba las virtudes de la gentileza, la paciencia y la tolerancia: cultivar la amistad entre los hostiles, permanecer pacífico entre los violentos y permanecer desapegado entre los apegados. La verdadera amistad es el espíritu del parentesco universal. En la visión budista de la compasión y la igualdad, nadie es considerado un enemigo. Incluso si alguien actúa con intenciones dañinas, el budismo todavía mira a esa persona con compasión en lugar de odio. El budismo no menosprecia, discrimina ni rechaza a ningún pueblo o comunidad. No ve el mundo a través del estrecho lente de la identidad sectaria. Considera que todos los seres comparten la misma naturaleza fundamental. Superficialmente, los seres parecen diferentes porque sus acciones y condiciones difieren; pero cuando se mira profundamente, no hay una separación esencial. Así como los ríos, lagos, arroyos y océanos pueden diferir en forma y tamaño, pero todos son agua, así también todos los seres comparten una naturaleza. El budismo enseña a sus practicantes a ver más allá de las formas externas y a no quedar atrapados por las apariencias. Todas las cosas condicionadas surgen a través de causas y condiciones y no tienen un yo fijo. Si las personas se aferran a formas, identidades y divisiones, naturalmente surgen conflictos, resentimientos, oposición y violencia. Con esta visión de lo informe, el budismo se sitúa por encima de los estrechos sistemas de poder que crean división, odio y daño mutuo. El budismo respeta la dignidad humana y la libertad de crecer espiritualmente. Llama a la humanidad a abandonar las sospechas, los prejuicios y las diferencias rígidas y a unirse en amor, construyendo paz, alegría y felicidad para todos. Éste es el mensaje de paz que Buda ofreció al mundo hace más de veinticinco siglos. Sin embargo, la humanidad todavía no ha despertado plenamente a ello. La gente sigue hundida en la ignorancia, los conflictos, el odio y las guerras destructivas, lo que causa un inmenso sufrimiento para todos. Mientras las personas no reconozcan verdaderamente su humanidad compartida, sus lágrimas comunes y su capacidad de amar, seguirán sufriendo bajo el mando del deseo y la ambición, que desgarran el amor. Si la humanidad desea vivir pacíficamente en el cuidado mutuo, sólo hay una manera: como enseñó el Buda, las personas deben abandonar las opiniones estrechas, los apegos posesivos y las luchas por el poder y cultivar la generosidad, el perdón, la compasión y el amor mutuo. Sólo entonces la humanidad podrá esperar vivir en verdadera paz y felicidad.