Comentario profundo

Este verso del Dhammapada fue enseñado por el Buda mientras se hospedaba en Pagoda Hall, en relación con un astuto brahmán que se colgó cabeza abajo de un árbol. Según la historia, en la ciudad de Vesali había un brahmán que, buscando ganancias materiales, recurría a cualquier medio. Llamó a la gente, exigió dinero y una sirvienta, amenazando con caer del árbol y morir, convirtiéndose en un espíritu maligno que destruiría la ciudad. En ese momento, mientras iban a buscar limosna a la ciudad, los monjes lo vieron colgado boca abajo de una rama, y ​​permaneció colgado cuando salieron de la ciudad. La gente, aterrorizada, trajo lo que él pedía y lo puso debajo del árbol. Luego descendió, recogió su botín y se fue. Deambuló cerca del monasterio y bramó como un toro. Los monjes sabían que él era astuto y había conseguido lo que quería. Queriendo comprender la situación, informaron al Buda. El Buda reveló que esta no era la primera vez que había hecho algo así; en el pasado, también había sido un falso ermitaño, que utilizaba el engaño para estafar a la gente para obtener ganancias. (Fin del resumen de la historia). Engañar a otros con una apariencia exterior de práctica espiritual para extorsionar ciertamente ha existido en todas las épocas. Especialmente en esta era actual de decadencia, a las personas que visten la túnica monástica les resulta muy fácil ganarse la vida mediante el engaño. Pueden disfrazarse de diversas formas. Pero quizás lo más atractivo sea la apariencia ascética: cuanto más austero es el vestido, más fácil es conseguir más ofrendas. Esta también es una técnica astuta para ganar dinero. Explotan hábilmente la psicología humana, especialmente la de las mujeres ingenuas y crédulas. Para ellos, mientras obtengan abundantes riquezas y posesiones, cualquier medio, cualquier pecado, es aceptable. Si temieran hacer algo malo, nunca se atreverían a actuar así. Dicho esto, no se trata de condenar a todos indiscriminadamente. También hay monjes que exteriormente visten túnicas ascéticas pero interiormente practican verdaderamente para la liberación. Sin embargo, en este mundo de mezcla de oro y escoria, es difícil distinguir con claridad. Algunos dicen: basta con ver a alguien vistiendo una túnica monástica y ofrecérsela sinceramente con todo el corazón. ¿Por qué agotarse distinguiendo lo verdadero de lo falso? Ésa es la actitud común de las personas devotas y generosas. La historia de este brahmán es un ejemplo entre innumerables planes astutos y engañosos. Muchas familias se han sentido perturbadas y han perdido su felicidad porque dieron ofrendas a monjes falsos. Hay que decir que la mayoría de los engañados son mujeres. Las mujeres laicas son muy generosas y compasivas al dar. Piensan: quien engañe pretendiendo practicar, que cargue con las consecuencias kármicas. Esa es una buena intención. Pero no olvides que en el budismo la compasión debe ir acompañada de la sabiduría. No podemos creer ciegamente, porque eso les permitiría, sin saberlo, cometer más errores. Esa no es verdadera compasión. Que todos presten atención a este punto. Por lo tanto, en el verso anterior, el Buda enseña claramente que uno no puede juzgar a una persona como un verdadero practicante simplemente por su austera apariencia externa. Incluso si uno lleva el pelo enmarañado y una prenda de piel de antílope, si la mente todavía está llena de avaricia y deseo, el comportamiento externo es mera decoración. Esta es la llamada de atención del Buda sobre la que debemos reflexionar profundamente.