Comentario profundo

Este verso del Dhammapada fue enseñado por el Buda en el Monasterio Jetavana, en relación con cierto bhikkhu. Según la historia: "Un cierto brahmán fue ordenado bajo la dirección de otro maestro, no el Buda, y luego pensó: 'El asceta Gotama llama bhikkhus a sus discípulos. Yo también merezco que me llamen así'. Entonces fue al Buda y le planteó el asunto. El Buda dijo: 'No llamo bhikkhu a nadie por la razón que has dado. Llamo bhikkhu sólo a aquel que ha abandonado las corrupciones e impurezas, aquel que ha 'salido'". (Extraído de Dhammapada Stories, Vol. III, p. 330). En este verso, el Buda plantea claramente tres puntos: 1. "Habiendo abandonado todas las malas acciones, se le llama un hombre santo (brahmana)". Aquí, el Buda se basa en la calidad de la práctica espiritual, no en formas o títulos externos. No importa cuán grandioso pueda ser un título, si uno carece de conducta moral, ese título es vacío, una broma, simplemente una fachada para engañar a los demás. Un verdadero practicante no necesita formas externas; más bien, lo que importa es la calidad del contenido: un contenido de alta calidad. Ésa es la cualidad de la virtud moral, de erradicar las impurezas y de vivir una vida de paz y felicidad. 2. "Aquel cuya conducta es pura se le llama recluso (samana)". En el Sutra de los cuarenta y dos capítulos, el primer capítulo incluye la enseñanza del Buda: "Aquellos que abandonan el hogar y la familia, reconocen su propia mente, comprenden su verdadera naturaleza y realizan el Dharma incondicionado se llaman reclusos (samana). Mantienen constantemente los 250 preceptos, viven una vida pura, practican las Cuatro Nobles Verdades y se convierten en arahants..." También en el mismo sutra, capítulo tres: "Afeitarse la barba y el cabello para convertirse en un recluso, alguien que Quien recibe el Dharma debe renunciar a las riquezas mundanas, buscar sólo lo suficiente, comer una vez al día al mediodía, dormir una noche bajo un árbol, con cuidado de no volver atrás; debe saber que lo que vuelve tonta a la gente es el apego y el deseo". A través de estos dos pasajes, el Buda explica claramente la práctica de un recluso. La práctica de un recluso debe penetrar internamente la fuente de la mente y externamente mantener una conducta y preceptos dignos. Puro por dentro y por fuera: sólo entonces uno es digno del nombre de 'recluso'. 3. "Habiendo eliminado las impurezas, se le llama renunciante (pabbajita)". En esta enseñanza, debemos prestar atención a la palabra "impurezas". Impurezas significan inmundicia, contaminación, impureza. Un renunciante debe distanciarse de dos tipos importantes de inmundicia: "la contaminación y la contaminación del sustento". Al distanciarse de las impurezas, la mente se vuelve pacífica. A través de la paz mental, la vida se vuelve fresca y feliz. 'Contaminación del medio de vida' significa que un renunciante no debe mantenerse a sí mismo mediante un medio de vida incorrecto. En el Sutra sobre el legado del Buda, el Buda enseña claramente acerca de esos medios de vida incorrectos: el comercio, la fisonomía, la adivinación, la adivinación, la elaboración de encantamientos y hechizos, etc. El Buda enseñó que un renunciante no debe hacer tales cosas, porque van en contra de la noble aspiración de alguien que ha abandonado la vida familiar.