Comentario profundo

Estos dos versos del Dhammapada fueron enseñados por el Buda en el Monasterio Jetavana, en relación con el Venerable Sāriputta. Según la historia, un día, los devotos laicos elogiaron juntos la elevada virtud del Venerable Sāriputta: que incluso cuando lo abusaban o lo golpeaban, no mostraba enojo alguno. Entre ellos, cierto brahmán de otra secta, al oír esto, se indignó y dijo: "Si tu maestro no se enoja, lo haré enojar, y entonces ya verás". Al día siguiente, mientras el Venerable Sāriputta estaba dando limosnas, el brahmán lo siguió y lo golpeó fuerte en la espalda. El Venerable siguió caminando sin mostrar el menor resentimiento. Al ver esto, el brahmán se llenó de admiración por la noble virtud del Venerable y cayó a sus pies suplicando perdón. El Venerable lo perdonó. El brahmán invitó al Venerable a su casa para la comida del mediodía. El acto de agresión del brahmán enfureció a otros. Se reunieron con armas y se pararon frente a la casa del brahmán. Después de la comida, el brahmán salió llevando el cuenco del Venerable. La multitud gritó que el brahmán debería ser castigado por atreverse a ofender al Venerable. El Venerable resolvió pacíficamente el asunto y todos se dispersaron. Otros monjes estaban muy perturbados por esto. Se preguntaban por qué el Venerable iba a la casa de alguien que lo había golpeado para recibir limosna. Cuando esto llegó a oídos del Buda, dijo: "Monjes, no es que un brahmán haya golpeado a otro brahmán; más bien, un brahmán ordinario golpeó a un brahmán noble. Porque aquel que ha alcanzado la etapa de no retorno (anagami) ha abandonado por completo toda ira." (Fin del resumen de la historia). La violencia y las agresiones son manifestaciones de la semilla del odio. En la ciencia moderna, los humanos pueden crear todo tipo de comodidades materiales y máquinas sofisticadas, incluso naves espaciales capaces de abandonar la Tierra para explorar otros planetas. Pero, lamentablemente, no pueden controlar el estallido de ira violenta. La semilla de la "ira", aunque es muy pequeña, sólo un "pensamiento", tiene un poder destructivo aterrador. A pequeña escala, conduce al asesinato entre individuos. A gran escala, conduce a una guerra entre naciones, que potencialmente se extiende por todo el mundo. Ésa es la consecuencia brutal de las guerras sangrientas que han ocurrido en todas partes. En concreto, las dos guerras mundiales acabaron con innumerables vidas humanas. El famoso profeta Vanga predijo que la Tercera Guerra Mundial ocurriría en 2010. Citamos la apertura de un informe de noticias publicado en línea el 14 de abril de 2009: "¿Se enfrenta la humanidad a otra catástrofe cuando el profeta de renombre mundial Baba Vanga predice que estallará la Tercera Guerra Mundial en 2010? Si antes pocos prestaban atención, ahora, en el contexto de la recesión económica, todos entienden que una guerra mundial podría establecer de manera integral y radical un nuevo orden mundial. Entonces, ¿se hará realidad la predicción de Vanga?" Si esta predicción se hace realidad, será un gran desastre para toda la humanidad. Para neutralizar esa predicción, la única manera es que cada uno de nosotros restrinja nuestra propia codicia y odio. Sólo entonces la humanidad podrá esperar escapar de la calamidad del fuego, el humo y las armas. Mantener la paciencia ante la violencia abusiva no es una tarea fácil. Sólo aquellos con un profundo poder espiritual tienen la capacidad de extinguir el odio. La historia anterior es una prueba concreta de tal paciencia. El Venerable Sāriputta, golpeado por un brahmán, permaneció tranquilo sin ningún signo de ira. Mientras tanto, los espectadores se enojaron por él. Esta es una psicología humana muy común de tomar partido. Cuando las personas ven una injusticia, a menudo intervienen. Son personas que viven por instinto, sin freno. Por el contrario, quienes practican espiritualmente son diferentes. Sin el poder de la cultivación para limpiar las impurezas, ¿cómo podría uno resistir tan fácilmente? Ser abusado, agredido, golpeado y aún así aguantar sin represalias: ese es verdaderamente el "coraje de los nobles". Sólo soportando lo que es difícil de soportar se puede medir la práctica espiritual. Cualquier otra cosa no es más que una fanfarronada vacía para complacer la propia boca.