Comentario profundo

Este verso del Dhammapada fue enseñado por el Buda en el Monasterio Jetavana, en relación con cierto brahmán. Según la historia: "Un día, cierto brahmán pensó: 'El Buda a menudo llama a sus discípulos hombres santos (brahmanes), pero yo también nací en una familia brahmán; también merezco que me llamen así'. Pensando así, fue donde el Buda y le planteó el asunto. El Buda dijo: 'No llamo a nadie hombre santo simplemente por su linaje. Sólo llamo hombres santos a aquellos que han alcanzado el estado de arahant'”. (Extraído de Dhammapada Stories, Vol. III, p. 327). En este verso, el Buda enfatiza una vez más la práctica de la concentración meditativa. Porque la meditación es la puerta de entrada esencial a la casa del despertar y la liberación. Aunque las enseñanzas del Buda se han manifestado en innumerables variedades, con infinitas puertas del Dharma e infinitos medios hábiles, en última instancia todas se reducen a las dos palabras "dhyana" (meditación). Dhyana se traduce al chino como "contemplación tranquila" o "cese y comprensión". La calma es concentración y la contemplación es sabiduría; la cesación es concentración y la percepción es sabiduría. La concentración y la sabiduría —o cesación y comprensión— son las dos prácticas que desde la antigüedad todos los practicantes budistas han emprendido en este camino; no hay otro camino. Ya sea que uno practique lo exotérico o esotérico, la Tierra Pura o el Chan, el estudio de las Escrituras o los preceptos, todos deben pasar por este camino. Los métodos de práctica para cada puerta del Dharma (profundidad y superficialidad, características, existencia y no existencia) pueden diferir, pero en última instancia uno debe alcanzar la concentración y la sabiduría. Si uno se sale de este camino correcto, el practicante practica incorrectamente y ciertamente caerá en una visión equivocada. Estrictamente hablando, esa no es una práctica budista. Fue a través de una profunda concentración y sabiduría que el Buda sometió a los ejércitos de Mara y logró la realización. Para los practicantes que desean abandonar las impurezas y corrupciones, el único camino es permanecer en la concentración meditativa. La meditación tiene el poder de eliminar los cinco obstáculos (deseo sensual, mala voluntad, pereza y letargo, inquietud y preocupación, duda) y llevar rápidamente al practicante al estado de Nibbana. El Buda dice que quien hace esto es verdaderamente digno de ser llamado hombre santo.