Comentario profundo

Este verso fue enseñado por el Buda en el Monasterio de Bamboo Grove, en relación con la historia de Uggasena. Según la historia, un grupo de acróbatas vino a actuar durante siete días en Rajagaha. El rey y muchos espectadores vinieron a mirar. Los artistas fueron elogiados y recibieron muchos obsequios, entre ellos dinero y oro. En la compañía había una mujer joven que era hermosa y muy hábil. El hijo de un rico tesorero la vio y quedó completamente enamorado. Cuando regresó a casa, dijo: "Si puedo casarme con ella, viviré; si no, prefiero morir". A partir de entonces la extrañó tanto que no podía comer ni dormir. Sus padres intentaron todo lo posible para aconsejarle, pero él insistió obstinadamente en que se suicidaría a menos que pudiera casarse con ella. Al ver a su hijo sufrir tan profundamente por el amor, el padre finalmente cedió y ofreció dinero al líder del grupo de acróbatas, que era el padre de la niña, pidiéndole que le permitiera a su hija conocer a su amado hijo. El líder de la compañía se negó al principio y puso una condición: el joven tenía que unirse a la compañía antes de poder dar a su hija en matrimonio. Como el joven quería vivir con la mujer que amaba, aceptó y se unió al grupo de acróbatas. Después del matrimonio, viajó con la compañía y actuó en muchos lugares. Al poco tiempo, su esposa dio a luz a un hijo. Mientras jugaba con el niño, a menudo usaba palabras indirectas y cortantes para burlarse de su marido. Él entendió lo que quería decir y se sintió herido en su orgullo. Él le dijo que si seguía hablando de esa manera desdeñosa, la dejaría. Confiando en su propio talento como intérprete, su esposa mostró poca preocupación por él. Al ver su orgullo y desprecio, decidió aprender él mismo acrobacias. Se entrenó con su suegro y al poco tiempo se convirtió en un excelente intérprete, calurosamente admirado por el público. Un día la compañía volvió a actuar en Rajagaha. Uggasena trepó a lo alto de un poste de unos treinta metros de altura y se mantuvo en equilibrio en el aire. Ese día, el Buda percibió que Uggasena estaba listo para ser guiado, por lo que pronunció cuatro versos. Al escucharlos, Uggasena alcanzó el estado de arahant. Al día siguiente, Buda y los monjes entraron a Rajagaha en busca de limosna y se acercaron al área de actuación. Cuando la multitud vio al Buda, todos volvieron su atención hacia él y ya nadie prestó atención a la actuación de Uggasena. Uggasena se sintió triste y profundamente decepcionado. Pensó para sí mismo: "Me entrené durante un año entero para alcanzar esta habilidad, pero tan pronto como la gente ve al Buda, a nadie le importa mi desempeño". Conociendo sus pensamientos, el Buda instruyó al anciano Moggallana: "Ve y dile al hijo del tesorero que deseo ver su habilidad". Al escuchar esto, Uggasena se puso muy feliz y actuó para el Buda y la multitud. Entonces el Buda dijo: “Uggasena, el sabio debe saber cómo aflojar las ataduras de los cinco agregados en el pasado, el presente y el futuro. Sólo así podemos estar libres del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte”. Después de escuchar las enseñanzas del Buda, muchas personas obtuvieron la visión pura del Dharma. Este versículo enseña que si deseamos estar libres del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte (los cuatro grandes sufrimientos de la vida humana), debemos contemplar rápidamente y abandonar el apego a los cinco agregados. Sufrimos porque tomamos demasiado en serio los cinco agregados y nos aferramos a ellos como si fueran nosotros mismos. Los cinco agregados (forma, sentimiento, percepción, formaciones mentales y conciencia) se combinan para formar lo que llamamos cuerpo y mente. Así, nuestra vida es una unión condicionada. Cuando se dan las condiciones necesarias, la vida continúa; cuando falta una condición esencial, el cuerpo se desmorona. En términos simples, estos cinco factores pueden entenderse como materia y mente. La materia pertenece a los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire. La mente se compone de sentimiento, percepción, formaciones mentales y conciencia. Cuando cada factor se examina por separado, no se puede encontrar nada que sea verdaderamente “yo” o “mío”. Ésta es la enseñanza del no-yo: no existe un yo permanente e independiente. Lo que llamamos “yo”, “mí” o “mí mismo” es sólo un nombre convencional, vacío de sustancia fija. Esto es lo que quiere decir el Sutra del Corazón cuando dice que los cinco agregados están vacíos. Quien continuamente contemple y se dé cuenta de esto claramente, dice el Buda, cruzará más allá de todo sufrimiento. De lo contrario, el sufrimiento continúa sin fin porque uno toma erróneamente al yo falso como real. El nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte surgen gracias a este cuerpo. El cuerpo es cambiante, impermanente y sujeto a decadencia. Surgir, permanecer, cambiar y desaparecer son el patrón básico que gobierna todas las cosas condicionadas. Mientras todavía amemos y nos aferremos al cuerpo físico y a los cinco agregados, seguiremos vagando por los dolorosos reinos de la existencia. Mientras consideremos que el cuerpo, la mente y todos los fenómenos son verdaderamente reales, seguiremos naciendo a través del pasado, el presente y el futuro. Esta creencia errónea en la realidad es una visión errónea; crea karma y mantiene la vida a la deriva en el océano del nacimiento y la muerte. Inevitablemente, debemos experimentar las decepciones y sufrimientos de este cuerpo y mente condicionados. La historia anterior ofrece varias lecciones memorables. Primero, las relaciones kármicas son difíciles de evitar. Cuando Uggasena vio por primera vez a la joven del grupo, el amor golpeó poderosamente su corazón. Se enfermó de amor, no podía comer ni dormir y estaba decidido a casarse con ella. Su deseo se cumplió, pero también fue moldeado por conexiones kármicas del pasado. En segundo lugar, el estímulo puede adoptar formas inesperadas. Después de vivir juntos y tener un hijo, su esposa quería que él tuviera un futuro y una profesión. A través de palabras duras e incómodas, ella golpeó su orgullo y lo impulsó a actuar. Como resultado, aprendió el oficio y se convirtió en un consumado. En tercer lugar, las condiciones espirituales son difíciles de predecir. Sabiendo que la disposición interior de Uggasena había madurado, el Buda apareció, pronunció el verso y Uggasena alcanzó el estado de arahant. En verdad, las condiciones espirituales de cada persona son difíciles de medir; sólo un Buda los comprende completamente. Esto nos recuerda que no debemos menospreciar a nadie, porque nadie conoce la profundidad de las sanas raíces de otra persona. Cada ser lleva la semilla del despertar. Cuarto, debemos abrir la casa de los cinco agregados. Para liberarnos del sufrimiento del nacimiento y la muerte, el Buda nos enseña a liberarnos de nuestra esclavitud a los cinco agregados. Son la casa que nos ha confinado a lo largo de muchas vidas. Si deseamos la liberación, debemos atravesar esta casa.