Comentario profundo

Estos dos versos fueron enseñados por el Buda en el Monasterio Jetavana y se relacionan con ciertos laicos y no budistas. Un grupo de niños, algunos de familias no budistas y otros de familias budistas, jugaban juntos. Cuando los niños no budistas regresaron a casa, sus padres les prohibieron saludar a los monjes o entrar al monasterio y les hicieron prestar juramento. Otro día, mientras jugaban cerca de Jetavana, los niños tuvieron sed. Los niños no budistas pidieron a un amigo budista que fuera a buscar agua al monasterio. Este niño entró al monasterio, conoció al Buda y le contó la historia. El Buda dijo: después de beber, invita a tus amigos a venir a beber. Todos los niños vinieron a ver al Buda. Les contó una historia sencilla, les explicó el Dharma, fortaleció su fe y los guió a buscar refugio y observar preceptos. Los niños no budistas regresaron a casa y se lo contaron a sus padres. Sus padres se enojaron y lloraron porque sus hijos seguían a un falso maestro. Un vecino sabio vino a consolarlos y explicarles el Dharma, y ​​los padres se dieron cuenta de sus beneficios y decidieron seguir la guía de Gotama. Trajeron a su familia extendida al monasterio para presentar sus respetos y escuchar el Dharma. El Buda observó sus mentes y pronunció estos dos versos. El versículo 318 enseña que lo que se percibe como falta o no culpa surge de mentes confusas y engañadas, lo que lleva al sufrimiento. La sociedad humana sufre debido a juicios rígidos e invertidos: ver al blanco como negro, al negro como blanco; lo correcto como incorrecto, lo incorrecto como correcto; Falso como verdadero, verdadero como falso, etc. Tal percepción distorsionada crea prejuicios, conflictos, guerras, odio y disminuye la compasión. Desde los individuos hasta las familias y la sociedad, todo sufrimiento surge de puntos de vista falsos. El Buda enseña que la visión y el discernimiento correctos (conocer la culpa como culpa y la no culpa como no culpa) aleja a los seres del sufrimiento y los acerca a la liberación. Cuando uno percibe las cosas con claridad, cesa el falso apego y se logra la liberación. La historia ilustra la inocencia de los niños: juegan sin distinción entre amigos budistas y no budistas. La división y el odio surgen de adultos que imponen prohibiciones y límites discriminatorios, a menudo motivados por el ego, la estrechez de miras, el fanatismo, los prejuicios o las creencias rígidas. La humanidad sigue padeciendo pensamientos dualistas y sesgados y opiniones falsas, sin reconocer la claridad innata. Hasta que las personas no vean la realidad con claridad y actúen con sabiduría, los conflictos, el odio y el sufrimiento persistirán. El Buda enfatiza que la inteligencia y la perspicacia iluminan el camino hacia el despertar. La pureza natural y la curiosidad de los niños ofrecen un modelo para la transformación humana; Incluso los padres que se resisten pueden ser guiados al Dharma mediante una influencia sabia, demostrando que sólo la sabiduría conduce a la liberación completa.