Comentario profundo

Los dos versos anteriores fueron enseñados por el Buda en el monasterio de Jetavana en relación con Patacara. Según el relato tradicional, Patacara vivía en Savatthi y era hija de una familia muy rica. Poseía una belleza extraordinaria. Sin embargo, la belleza a menudo viene acompañada de un destino difícil, y quienes están dotados de encanto aún pueden pasar por muchas dificultades. Aunque su familia había arreglado que se casara con un joven de igual posición social, ella se enamoró en secreto de un sirviente de la casa y tuvo una relación ilícita con él. Cuando se acercaba el día de la boda, ella huyó con el sirviente. Se fueron a un lugar lejano, se establecieron allí y vivieron juntos como marido y mujer. Como se había criado en un hogar rico, no estaba acostumbrada al trabajo físico duro. Sin embargo, en esa situación no tuvo más remedio que soportarla y no podía quejarse con nadie. Habiendo elegido ese camino, tuvo que soportar sus consecuencias. Así ayudó a su marido a construir y mantener su hogar. Su vida era extremadamente difícil y esto también era parte del resultado kármico que ella tenía que experimentar. Después de un tiempo juntos, quedó embarazada. Antes de dar a luz, intentó regresar en secreto a casa de sus padres para poder dar a luz allí. Su marido descubrió esto y la trajo de regreso. Lo mismo sucedió por segunda vez. Pero en esta ocasión, mientras se encontraba en el camino de regreso con su familia, los dolores del parto comenzaron en el camino. Su marido se fue al bosque a cortar leña y construir un pequeño refugio para protegerla del sol y la lluvia mientras daba a luz. Desafortunadamente, fue mordido por una serpiente venenosa y murió. Ella lo esperó durante mucho tiempo, pero él no regresó. Por fin dio a luz a su segundo hijo. Después de dar a luz, tomó a ambos niños y continuó hacia la casa de sus padres. Cuando llegó a un río, dejó al niño mayor en una orilla y cruzó primero al recién nacido. Cuando estaba en medio del río, vio un halcón descender en picado hacia el bebé que había quedado en la orilla. Presa del pánico, agitó los brazos y gritó para ahuyentarlo, pero al hacerlo accidentalmente dejó caer al agua al bebé que llevaba. El bebé se ahogó y fue arrastrado por la corriente. El niño mayor, al ver a su madre agitando los brazos, pensó que lo estaba llamando. Se arrastró hacia ella, cayó al río y también se ahogó. De esta forma murieron sus dos hijos. Al quedarse sola, luchó con todas sus fuerzas y finalmente llegó a la orilla opuesta. En el camino de regreso a su casa natal, la gente le dijo que toda su familia había muerto en un incendio. La noticia la golpeó como un trueno. Perdió la cordura porque todos sus seres más queridos, todos sus parientes consanguíneos, habían muerto. Fue una pena insoportable. Deambuló como una persona cuyo alma hubiera sido destrozada, y finalmente llegó al monasterio donde se alojaban el Buda y la Sangha. El Buda sabía que el resultado kármico que ella tenía que sufrir ya se había agotado, por lo que pronunció palabras de consuelo e instrucción, abriéndole los ojos a la verdad. El Buda dijo: “Patacara, cuando una persona parte de este mundo, ni los niños ni los padres ni los parientes pueden protegerlo, albergarlo o proporcionarle refugio. Por lo tanto, incluso cuando estas personas todavía están vivas, son como si no pudieran ayudar. Los sabios deben purificar su conducta moral y despejar el camino hacia el Nirvana”. En esa ocasión, el Buda enseñó los dos versos anteriores. Habiéndolos oído, Patacara obtuvo el fruto de la entrada en la corriente. El versículo 288 es un recordatorio y advertencia del Buda de que cuando llega la muerte, nadie puede morir en nuestro lugar, ni siquiera la persona más querida para nosotros en la vida. Nadie puede comer por otro ni dormir por otro. Si una tarea es pesada o agotadora, es posible que un ser querido pueda realizarla en nuestro nombre. Pero cuando se trata de la muerte, cada persona debe recibir el resultado de su propio karma. Así sabemos que en la vida hay cosas que se pueden hacer en lugar de otro, pero también hay cosas que nadie puede sustituir por nadie más. Un asesino que está encarcelado no puede permitir que otra persona, ni siquiera un querido padre, cónyuge o hijo, cumpla la sentencia en su lugar. Incluso en los asuntos ordinarios y relativos de la vida diaria, hay muchas cosas ante las cuales estamos indefensos; ¿Cuánto más ocurre con la muerte? ¿Quién puede morir en lugar de otro? Al reflexionar sobre esta advertencia del Buda, deberíamos preocuparnos más profundamente por nuestra vida espiritual. A veces, debido a pesadas obligaciones familiares, la gente comete muchos errores, como matar seres vivos o participar en actos deshonestos e insanos, simplemente para proporcionar comodidad, comida y ropa fina a sus familiares. Sin embargo, al final, todo el mal lo soporta la persona que lo cometió, y esa persona es la única que debe sufrir sus resultados. Así como es la causa, así es el resultado: ésta es una ley infalible. Por lo tanto, como budistas, debemos considerar cuidadosamente las consecuencias antes de actuar. Si una acción beneficia a otros pero daña a uno mismo de manera nociva, el Buda enseña que no debemos realizarla. Lo que nos beneficia a uno mismo, beneficia a los demás, beneficia a los seres vivos y trae bienestar no sólo en esta vida sino también en vidas futuras, eso es verdaderamente saludable, y el Buda nos enseña a hacerlo. Si ocurre lo contrario, debemos evitar resueltamente crear tal karma. Porque cuando caemos en sufrimiento o en estados desafortunados, nadie puede entrar allí y sufrir en nuestro lugar. Por mucho que otros nos amen y nos extrañen, sólo pueden pronunciar unas pocas palabras de tristeza y arrepentimiento. Esas palabras son fáciles de decir para cualquiera. Pero cuando las pronuncian, somos nosotros mismos los que soportamos el dolor y recibimos innumerables castigos y sufrimientos amargos. En ese momento, aunque nos arrepintamos, lo hecho, hecho está. Es mejor, entonces, amarnos verdaderamente a nosotros mismos evitando la creación de causas malas, para no tener que recibir resultados dolorosos. Ése es el mejor camino; eso es verdaderamente saber cuidarse a uno mismo. La triste historia anterior nos muestra que Patacara, aunque nació en una familia rica y fue bendecida con belleza, todavía tuvo que experimentar los resultados de su propio karma nocivo. Así vemos que la ley de causa y efecto es perfectamente justa. Nacer en una familia noble y rica y poseer un cuerpo hermoso provino del mérito y las buenas obras que había cultivado en el pasado. Sin embargo, el sufrimiento de perder a su marido, perder a sus hijos y perder a todos sus familiares fue el resultado de un karma nocivo que tuvo que pagar. Sólo el Buda conocía claramente las raíces del karma bueno y malo que había creado a lo largo de muchas vidas pasadas. Porque los entendió plenamente, pudo guiarla y transformarla, liberándola del sufrimiento; Más tarde se hizo monja y alcanzó una realización noble. ¿No es éste un caso en el que, cuando se agota el sufrimiento, llega la dulzura? Cuando el doloroso resultado del karma insano acumulado haya sido completamente pagado, uno podrá disfrutar de los frutos de las causas saludables que ha creado. Por lo tanto, debemos saber que en la vida diaria, a veces tenemos malos pensamientos, hablamos malas palabras y hacemos malas acciones; en otras ocasiones tenemos pensamientos sanos, hablamos palabras sanas y realizamos acciones sanas. Todo esto tiene causas y resultados, nos sigue como una sombra sigue al cuerpo, sin el menor error. Por lo tanto, cuando un resultado kármico particular madura, debemos experimentarlo primero. Por esta razón, a lo largo de la vida hay momentos en los que disfrutamos de buena fortuna, buenas condiciones y felicidad para nosotros y nuestras familias. En esos momentos, estamos recibiendo el fruto del mérito y la virtud que hemos creado. Pero en otras ocasiones, nosotros y nuestras familias nos enfrentamos a desgracias: accidentes, pérdidas financieras, penurias y otras dificultades. En esos momentos, estamos pagando el resultado del karma nocivo que nosotros mismos creamos. Así, las causas malas y las causas saludables son todas hechas por nosotros, ya sea en muchas vidas pasadas o en esta vida presente, a veces buenas y a veces malas; por lo tanto, cuando llegan los resultados, también varían. Entendiendo esto claramente, cuando llegan resultados saludables, los recibimos con alegría; Cuando lleguen resultados dolorosos, debemos soportarlos con paciencia y paz hasta que se agoten. Porque todo karma, ya sea saludable o no saludable, lo creamos nosotros mismos; nadie más lo crea por nosotros. Por lo tanto, una vez que hemos asumido karma sobre nosotros mismos, no debemos culpar al cielo, a la tierra ni a nadie cercano o lejano. Tanto el bien como el mal surgen de nosotros: cuando el bien madura, lo disfrutamos; cuando el mal madura, lo pagamos. Todos deberían recordar esto bien: eviten plantar causas malas y sigan lo que es saludable. Cultivad la virtud y acumulad méritos profundamente; entonces esta vida será pacífica y alegre, y el futuro también será seguro y feliz. Capítulo XXI: Enseñanzas Diversas.