Comentario profundo

Los dos versos anteriores fueron enseñados por el Buda en el monasterio de Jetavana en relación con Patacara. Según el relato tradicional, Patacara vivía en Savatthi como hija de una familia muy rica. Era excepcionalmente hermosa, pero la belleza a menudo conlleva un destino precario, e incluso aquellos dotados de encanto pueden soportar grandes dificultades. Tuvo una relación ilícita con un sirviente de la casa, a pesar de que su familia había concertado su matrimonio con un pretendiente socialmente apropiado. Cuando se acercaba la boda, ella huyó con el sirviente a un lugar lejano, donde establecieron juntos una casa. Acostumbrada a la riqueza, no estaba familiarizada con el trabajo manual, pero en esta situación no tenía otra opción y no podía quejarse con nadie. Ella soportó y ayudó a su esposo a construir y mantener su casa. La vida era extremadamente difícil, pero éste también era su resultado kármico. Finalmente, quedó embarazada. Antes de dar a luz, intentó en secreto regresar a la casa de sus padres, pero su marido lo descubrió y la trajo de regreso. El segundo intento terminó de la misma manera, pero esta vez se puso de parto en el camino. Su marido cortó leña en el bosque y construyó un refugio para protegerla del sol y la lluvia durante el parto. Trágicamente, fue mordido por una serpiente venenosa y murió. Ella esperó, pero él nunca regresó. Dio a luz al segundo hijo sola y continuó hacia la casa de sus padres, cargando a ambos niños. Al cruzar un río, dejó al niño mayor en una orilla y cargó primero al recién nacido. A medio camino, vio un halcón que se abalanzaba sobre el niño en la orilla, agitó los brazos y gritó para ahuyentarlo, dejando caer accidentalmente al recién nacido al río, donde se ahogó. El niño mayor, al ver a la madre saludando, creyó que lo llamaba, cayó al río y también se ahogó. Ambos niños se perdieron. Agotada, llegó sola a la orilla opuesta. De camino a casa, se enteró de que toda su familia había muerto en un incendio. La noticia la golpeó como un rayo; ella se volvió loca de pena. Vagando sin rumbo, finalmente llegó al monasterio donde residían el Buda y la Sangha. El Buda, sabiendo que su deuda kármica estaba cumplida, pronunció palabras de consuelo y sabiduría, abriendo su mente a la verdad. Dijo: “Patacara, cuando una persona parte de este mundo, ningún hijo, padre o pariente puede brindarle protección o refugio. Incluso si están vivos, no pueden ayudar. Los sabios deben cultivar la pureza de conducta para despejar el camino hacia el Nirvana”. Luego, el Buda enseñó los dos versos anteriores y Patacara obtuvo el fruto de la entrada en la corriente. El versículo 288 sirve de advertencia: cuando llega la muerte, nadie puede morir en nuestro lugar, ni siquiera nuestros seres queridos más cercanos. Nadie puede comer ni dormir por nosotros. Las tareas difíciles pueden ser realizadas por familiares, pero la muerte corre a cargo únicamente del individuo. La vida contiene cosas que pueden ser sustituidas por otras, pero la muerte no. Incluso los parientes más cercanos no pueden cumplir una pena de prisión por un asesino. Los asuntos cotidianos a menudo nos dejan indefensos, y la muerte aún más. Reflexionando sobre esto, debemos cuidar nuestra vida espiritual. A veces, las obligaciones familiares pueden llevarnos a cometer pecados, dañar a seres vivos o realizar actos injustos para brindar consuelo a los familiares, pero todas las consecuencias recaen únicamente en quien las hace. La causa y el efecto son exactos. Los budistas deberían considerar cuidadosamente las consecuencias antes de actuar. Deben evitarse acciones que beneficien a otros pero que perjudiquen a uno mismo de manera nociva. Las acciones que benefician a uno mismo, a los demás y a los seres sintientes, y que producen bienestar en esta vida y en las futuras, son verdaderamente saludables y deben realizarse. Se debe evitar lo contrario. Cuando uno desciende al sufrimiento, nadie más puede entrar y soportarlo. Las palabras de tristeza de otros no alivian el sufrimiento de uno; uno debe soportar el dolor del propio karma. Incluso después del arrepentimiento, ya es demasiado tarde. El mejor camino es cuidar de uno mismo evitando crear causas malas. Patacara, aunque nació en la riqueza y la belleza, tuvo que soportar los resultados de su propio karma nocivo. Así vemos que la ley de causa y efecto es perfectamente justa. El nacimiento de riqueza y belleza provino de méritos pasados, pero el sufrimiento de perder a su esposo, hijos y familia fue su retribución kármica. Sólo el Buda conocía el origen de su karma a lo largo de las vidas y podía guiarla hacia la liberación. Cuando se agota el karma nocivo, se pueden disfrutar los frutos de los actos saludables. En la vida diaria, a veces pensamos, hablamos y actuamos mal y otras veces pensamos, hablamos y actuamos bien. Todas las acciones tienen causas y resultados, y nos siguen como una sombra, sin error. Cuando un resultado madura, debemos experimentarlo. Así, hay momentos de felicidad y prosperidad, y momentos de desgracia, todos determinados por el karma que hemos creado. Entendiendo esto, debemos disfrutar los buenos resultados con alegría y soportar los malos resultados con paciencia, ya que todo el karma surge únicamente de uno mismo. Como dice el poema Kiều: “Teniendo karma en el cuerpo, no culpes al cielo cercano ni lejano. El bien o el mal surge de uno mismo; disfruta de lo bueno cuando llegue, paga por lo malo cuando llegue”. Hay que recordar: evitar crear causas malas y cultivar actos sanos para acumular méritos, asegurando la felicidad en esta vida y en las futuras.