Tiefer Kommentar

Dieser Dhamma-Vers wurde vom Buddha im Jetavana-Kloster gelehrt und bezieht sich auf den Ehrwürdigen Sariputta. Dem Bericht zufolge verbrachte der Ehrwürdige Sariputta zusammen mit fünfhundert Mönchen den dreimonatigen Regenurlaub im Kloster. Gläubige Laien verpflichteten sich, während der Exerzitien Almosen anzubieten. Nach der Uposatha-Zeremonie blieben einige Opfergaben unentdeckt. Bevor Sariputta das Kloster verließ, um Buddha zu treffen, wies er die verbleibenden Mönche an, die Opfergaben für die jüngeren Mönche und Novizen zu verteilen. Nachdem er diese Anweisungen gegeben hatte, ging er. Als einige Mönche davon hörten, vermuteten sie, dass Sariputta immer noch den leichten Wunsch hegte, alle Opfergaben für sich zu behalten. Der Buddha, der ihre Diskussion bemerkte, fragte, worüber sie redeten. Sie erklärten die Situation. Der Buddha sagte: „Mönche, mein Sohn ist frei von Verlangen.“ In seinem Kopf denkt er nur: Mögen die Spender ihre Verdienste nicht verlieren und mögen die jüngeren Mönche und Novizen nicht auf die kostbaren Almosen verzichten.“ Deshalb gab er die Anweisungen so, wie er es tat. Weltliche Freuden sind überall verlockend: Reichtum, Schönheit, Ruf, Essen und Schlaf sind die fünf Freuden, nach denen sich die meisten Menschen sehnen. Wenn Wünsche unerfüllt bleiben, entstehen Frustration und Wut. Nur diejenigen, die spirituelle Verwirklichung erlangt haben, betrachten weltliche Dinge als illusorisch und vergänglich, wie vom Wind verwehte Wolken oder Träume. Eine solche Einsicht verhindert Bindung; man lebt mitten in der Welt, lässt sich aber nicht von ihr mitreißen. Dies ist der Zustand des „Lebens in der Welt, ohne von ihr befleckt zu werden“, der über die Zwänge der fünf Wünsche hinausgeht. Gewöhnliche Menschen, die von Verunreinigungen bedrückt sind, erliegen jedem weltlichen Verlangen, wohlwissend, dass übermäßiges Verlangen Leiden mit sich bringt, bleiben aber dennoch ihr Sklave. Nur diejenigen, deren Herzen rein wie Schnee sind, können behaupten, frei von Verlangen zu sein. Solche Personen, sagt der Buddha, sind wirklich edel. Obwohl Sariputta die Arahantschaft erlangt hatte und frei von Verunreinigungen war, glaubten andere fälschlicherweise, dass er immer noch Verlangen verspürte. Er behielt keine Opfergaben für sich; er wies eine gerechte Verteilung an, insbesondere an jüngere Mönche und Novizen. Auch bei der Annahme von Opfergaben sorgte er für ein gerechtes Teilen, was eines der sechs vom Buddha gelehrten Prinzipien der Harmonie widerspiegelte, die als „harmonisierende Wohltaten“ bekannt sind. Dennoch wurde sein Verhalten von anderen immer noch falsch interpretiert und kritisiert. Wenn selbst ein disziplinierter Praktiker missverstanden wird, um wie viel mehr gilt das für gewöhnliche Menschen. Zum Glück stellte der Buddha klar und bestätigte, dass Sariputta frei von Begierden war, und beendete damit den Klatsch. Dies ist eine Lektion: Projizieren Sie Ihre eigenen Tendenzen nicht auf andere und begehen Sie keinen schwerwiegenden Fehler, indem Sie Wünsche annehmen, wo keine sind.