Tiefer Kommentar

Dieser Dhammapada-Vers wurde vom Buddha im Bamboo Grove-Kloster über Akkosa Bharadvaja gelehrt. Der Geschichte zufolge gab es eine Laien-Brahmanin, die den Zugang zum Strom erlangt hatte, aber die Angewohnheit hatte, den Namen des Buddha laut zu rezitieren, wenn etwas Unvorhergesehenes passierte. Immer wenn ihr Mann sie rezitieren hörte, wurde er wütend und schimpfte mit ihr, weil sie törichterweise über diesen kahlköpfigen Asketen geplaudert hatte. Um seiner Wut Luft zu machen, erklärte er, er werde den Buddha zu einer Debatte herausfordern. Sie forderte ihn auf, herauszufinden, wer gewinnen würde. Also ging er zum Buddha und begann, scharfe Fragen zu stellen, da er dachte, der Buddha könne keine Antwort geben. Aber er hat sich geirrt. Es gab keine Frage, die der Buddha nicht klar beantworten konnte. Von da an war er tief inspiriert, nahm Zuflucht, wurde ordiniert und erlangte bald die Arahantschaft. Als dann sein nächstjüngerer Bruder von seiner Ordination hörte, kam er, um den Buddha zu beschimpfen, und wurde ebenfalls zur Ordination geführt. Die beiden jüngsten Brüder ebenfalls. So wurden vier Brüder, die den Buddha zunächst wütend beschimpften, von ihm verwandelt, ordiniert und erlangten schließlich die Arahantschaft. Die Bhikkhus diskutierten über die überragende Geduld Buddhas. Da er dies wusste, sagte der Buddha zu ihnen: „Ihr Bhikkhus, weil ich die Kraft der liebenden Güte und Geduld habe, weil ich jemand bin, der in einer Welt voller Fehler kein Unrecht tut, deshalb bin ich eine wahre Zuflucht für die Wesen.“ (Zusammenfassung am Ende der Geschichte). Wer ohne Geduld übt, hat Schwierigkeiten, erfolgreich zu sein. Von der Antike bis zur Gegenwart zeigen Aufzeichnungen, dass kein Adliger Erfolg hatte, ohne Prüfungen zu bestehen. Geduld muss einem mitfühlenden Herzen entspringen, das alle Lebewesen liebt. Um die Welt zu verwandeln und zu retten, müssen sich Bodhisattvas mit völliger Ausdauer ausrüsten. Um sowohl auf dem Lebensweg als auch auf dem spirituellen Weg die gewünschten guten Ergebnisse zu erzielen, müssen wir die Geduld der Edlen erlernen und sie im täglichen Leben anwenden. Nur dann erzielen wir einen großen Nutzen. Die obige Geschichte ist ein konkretes Beispiel. Der Buddha wurde von vier Brahmanenbrüdern mit harten Worten schwer beschimpft, dennoch blieb er ruhig. Warum? Erstens, weil der Buddha keine Verunreinigungen mehr hatte. Um dies zu erreichen, müssen wir danach streben, Verunreinigungen zu beseitigen. Zweitens, weil sich das Mitgefühl des Buddha auf alle Wesen erstreckte. Diejenigen, die sich noch in der Dunkelheit befinden, erhalten seine größere Fürsorge. So sagte der Buddha zu den Bhikkhus: „Weil ich die Kraft der liebenden Güte und Geduld habe.“ Nur mit solch mitfühlender Geduld kann man Lebewesen bemitleiden und ihnen helfen, dem Leiden zu entkommen. Bodhisattva Avalokitesvara hat diese Augen des „mitfühlenden Umgangs mit den Wesen“. Nur mit diesen Augen kann er die schmerzhaften Schreie der Wesen trösten und lindern. Heutzutage braucht die gesamte Menschheit dringend solche klaren, geduldigen und mitfühlenden Augen. Zusammenfassend brauchen Praktizierende: „körperliche Geduld, verbale Geduld und geistige Geduld.“ Körperliche Geduld bedeutet, widriges Wetter, Naturkatastrophen, Hunger, Krankheit, sogar Unterdrückung, Missbrauch, Schläge und Angriffe zu ertragen – alles muss geduldig ertragen werden. Verbale Geduld bedeutet, seine Sprache zu hüten. Wenn man mit Widrigkeiten konfrontiert wird, selbst wenn der Körper gequält wird, sollte man keine harten, bitteren oder bösen Worte äußern, um andere oder Dinge zu beschimpfen. Mentale Geduld ist am wichtigsten. Man kann es körperlich und verbal ertragen und dennoch innerlich Groll und Hass hegen – das ist äußerst gefährlich. Wird es mit der Zeit unterdrückt, entwickelt es sich zu einem großen „inneren Furunkel“. Wenn es ausbricht, sind die Folgen unermesslich! Deshalb nehmen weise Praktizierende Geduld als die Wurzel und lassen mitfühlend und freudig alles los. Nur dann kann unsere Praxis auf gute Ergebnisse hoffen.