Tiefer Kommentar

Dieser Dhammapada-Vers wurde vom Buddha im Jetavana-Kloster gelehrt und handelt von einem Brahmin mit verfilztem Haar. „Der Geschichte zufolge dachte ein gewisser Brahmane: ‚Ich bin reiner Brahmanen-Abstammung. Der Asket Gotama nennt seine Schüler oft heilige Männer (Brahmanen). Auch ich verdiene es, so genannt zu werden.‘ Mit diesem Gedanken ging er zum Buddha und brachte die Angelegenheit zur Sprache. Der Buddha sagte: „O Brahmane, ich nenne niemanden einen heiligen Mann, nur weil sein Haar verfilzt ist, noch wegen seiner Abstammung oder Blutlinie.“ Ich nenne einen heiligen Mann nur jemanden, der die Wahrheit durchdrungen hat. (Auszug aus Dhammapada Stories, Bd. III, S. 338). Spiritualität zu praktizieren, während man noch zu sehr an Formen, Rituale, Abstammung, Status, Position usw. gebunden ist, kann noch nicht als echter Praktizierender bezeichnet werden. Formen und Rituale sind zwar wichtig, um andere zu inspirieren, letztlich aber nur geschickte Mittel. Sich auf die Mittel zu verlassen, um das ultimative Ziel zu erreichen – das ist wirklich klug. Umgekehrt ertrinken wir lediglich im Fluss der Mittel, wenn wir an den Mitteln selbst festhalten und darin versinken, egal wie schön oder ausgezeichnet sie auch sein mögen. Wir sollten uns daran erinnern, dass der Buddhismus die perfekte Integration von „Phänomenen und Prinzipien“ vertritt. Die obige Geschichte zeigt dies deutlich. Für diejenigen, die sich auf die Lehren Buddhas verlassen, um die Wahrheit zu erforschen und tief in sie einzudringen und ein Leben in wahrem Frieden und Glück zu führen, wird eine solche Person – unabhängig von ihrer sozialen Klasse – als echter Praktizierender bezeichnet. Mit den Worten des obigen Verses nennt der Buddha diese Person einen heiligen Mann. Somit ist ein heiliger Mann im Wesentlichen jemand, der die Wahrheit erkannt hat. Die vier wundersamen Wahrheiten, die Menschen von der Ebene gewöhnlicher Wesen zu edlen Errungenschaften führen können, sind die Vier Edlen Wahrheiten. Diese vier Wahrheiten sind Realitäten, die in unserem Leben vorhanden sind. Im obigen Vers erwacht der Buddha und erinnert uns daran, uns nicht von äußeren Formen täuschen zu lassen und dabei den eigentlichen Inhalt des Erwachens und der Befreiung zu vergessen.“