Tiefer Kommentar

Dieser Dhammapada-Vers wurde vom Buddha im Jetavana-Kloster über Mahapajapati Gotami gelehrt. Der Geschichte zufolge erklärte der Buddha seiner Pflegemutter liebevoll deren Bedeutung und Inhalt, bevor er die acht schweren Regeln (Garudhammas) verkündete. Sie befolgte die Anweisungen des Buddha und durfte der Sangha beitreten. Aus diesem Grund kam es in der Community zu vielen Diskussionen und Unruhen. Sie glaubten, dass sie sich selbst ohne Lehrer ordiniert hatte. Als andere Bhikkhunis dies hörten, wurden sie unzufrieden und weigerten sich, die Uposatha- und Pavarana-Zeremonien mit ihr durchzuführen. Sie informierten den Buddha, der lehrte: „Ich selbst habe ihr die acht schweren Regeln übermittelt. Ich bin ihr Lehrer und Lehrer. Jemand, der alle Fehler des Körpers, der Sprache und des Geistes aufgegeben hat, der alle Begierden überwunden hat – einer solchen Person gegenüber sollte man keine Unzufriedenheit hegen.“ (Zusammenfassung am Ende der Geschichte). Der Hauptpunkt dieses Verses ist, wie wir sehen, die Mahnung des Buddha, im Hinblick auf die drei Tore des Handelns zu praktizieren: Körper, Sprache und Geist. In den vorangegangenen Versen hat der Buddha diese drei immer wieder angesprochen und darüber gelehrt. Warum muss der Buddha sie immer wieder betonen? Weil sie in der spirituellen Praxis von größter Bedeutung sind. Unabhängig davon, welche Methode wir praktizieren, ist unsere Praxis nutzlos, wenn wir diese drei Türen nicht bewachen. Gerade weil sie die grundlegende Grundlage der Befreiung sind, erinnert uns der Buddha immer wieder daran, dass wir uns daran erinnern und danach streben, sie zu praktizieren. Hier fassen wir noch einmal zusammen. Die drei Türen haben zwei Aspekte: „negativ und positiv“. Der negative Aspekt besteht darin, einfach kein Fehlverhalten zu begehen. Bezüglich körperlicher Handlungen achten wir auf drei Dinge: 1. Keine Lebewesen zu töten, vor allem keine Menschen. 2. Das Eigentum anderer nicht stehlen oder beschlagnahmen. 3. Kein sexuelles Fehlverhalten begehen, das die Keuschheit anderer verletzt oder ihr Familienglück zerstört. In Bezug auf verbale Handlungen lehrt uns der Buddha, auf vier Dinge zu achten: 1. Nicht lügen – sagen, was nicht ist, oder nicht sagen, was ist. 2. Nicht hart sprechen, fluchen oder beschimpfen. 3. Nicht spaltend zu reden, was zu Feindschaft und Spaltung unter den Menschen führt. 4. Nicht leichtfertig reden, Geschichten ausschmücken oder übertreiben, aus wenig viel machen. In Bezug auf geistiges Handeln lehrt der Buddha, Gier, Hass und Täuschung zu reduzieren. Dabei geht es lediglich darum, „das Böse zu stoppen“, ohne jedoch „Gutes zu tun“. Es ist nur negativ, ohne jedoch positiv zu sein. Der positive Aspekt ist, dass wir Gutes tun müssen. Wir verzichten nicht nur auf das Töten, sondern finden auch alle Möglichkeiten, Lebewesen zu schützen und ihnen zu einem sicheren Leben ohne Angst zu verhelfen. Was das Eigentum anderer betrifft, planen wir nicht nur nicht, es zu stehlen oder zu beschlagnahmen, sondern wir schützen auch aktiv deren Eigentum und leisten gleichzeitig Hilfe für Behinderte, Arme, Hungrige und Bedürftige. Wir nutzen unseren eigenen Körper geschickt zum Nutzen von uns selbst und der Gesellschaft. Was den Geist betrifft, müssen wir böse Absichten blockieren. Wir stoppen sie nicht nur, sondern verwandeln auch böse Samen in gesunde. Wenn wir also die drei Türen in beiden Aspekten aktiv und regelmäßig kultivieren, werden wir hier auf dieser Welt natürlich das friedliche Nibbana erreichen. Das ist wirklich wunderbares Glück. In der obigen Geschichte sehen wir, dass Missverständnisse zu Zweifeln führen. Jeder Zweifel behindert unsere Praxis erheblich. Anstatt die Angelegenheit gründlich zu untersuchen, zweifelten die Bhikkhunis und weigerten sich, Uposatha und Pavarana mit Mahapajapati Gotami durchzuführen. Dies ist eine Lektion, die sich die Gemeinschaft zu Herzen nehmen sollte. Erst als der Buddha es erklärte, überwanden sie ihre Zweifel. Wenn wir in einer Gemeinschaft leben, insbesondere in einer spirituellen, sollten wir unbegründete, unbegründete Zweifel vermeiden. Solche Zweifel führen leicht zu Disharmonie und führen, wenn sie nicht kontrolliert werden, zu Konflikten, Spaltung, Misstrauen und gegenseitigem Unmut.