Tiefer Kommentar

Dieser Dhammapada-Vers wurde vom Buddha im Jetavana-Kloster über einen bestimmten Brahmin gelehrt. In der Geschichte heißt es: „Eines Tages dachte ein gewisser Brahmane: ‚Der Buddha nennt seine Schüler oft heilige Männer (Brahmanen), doch auch ich bin in eine Brahmanenfamilie hineingeboren – ich verdiene es auch, so genannt zu werden.‘ Mit diesem Gedanken ging er zum Buddha und brachte die Angelegenheit zur Sprache. Der Buddha sagte: „Ich bezeichne niemanden nur aufgrund seiner Abstammung als einen heiligen Mann.“ Ich nenne nur diejenigen, die die Arahantschaft erreicht haben, heilige Männer.‘“ (Auszug aus Dhammapada Stories, Bd. III, S. 327). In diesem Vers betont der Buddha noch einmal die Praxis der meditativen Konzentration. Denn Meditation ist das wesentliche Tor zum Haus des Erwachens und der Befreiung. Obwohl sich die Lehren Buddhas in unzähligen Variationen manifestiert haben, mit unendlich vielen Dharma-Toren und unendlich vielen geschickten Mitteln, laufen sie letztlich alle auf die beiden Worte „Dhyana“ (Meditation) hinaus. Dhyana wird ins Chinesische als „ruhige Kontemplation“ oder „Aufhören und Einsicht“ übersetzt. Ruhe ist Konzentration und Kontemplation ist Weisheit; Aufhören ist Konzentration und Einsicht ist Weisheit. Konzentration und Weisheit – oder Aufhören und Einsicht – sind die beiden Praktiken, die seit der Antike von allen buddhistischen Praktizierenden auf diesem Weg beschritten wurden; es gibt keinen anderen Weg. Ob jemand exoterisch oder esoterisch, Pure Land oder Chan, Schriftstudium oder Gebote praktiziert, alle müssen diesen Weg gehen. Die Übungsmethoden für jedes Dharma-Tor – Tiefe und Oberflächlichkeit, Eigenschaften, Existenz und Nichtexistenz – können unterschiedlich sein, aber letztendlich muss man Konzentration und Weisheit erlangen. Wenn jemand diesen richtigen Weg verlässt, praktiziert der Praktizierende falsch und verfällt mit Sicherheit einer falschen Sichtweise. Streng genommen ist das keine buddhistische Praxis. Durch tiefe Konzentration und Weisheit unterwarf der Buddha die Armeen von Mara und erlangte Früchte. Für Praktizierende, die Befleckungen und Verderblichkeiten aufgeben möchten, besteht der einzige Weg darin, in meditativer Konzentration zu verweilen. Meditation hat die Kraft, die fünf Hindernisse (sinnliches Verlangen, Böswilligkeit, Trägheit und Erstarrung, Unruhe und Sorgen, Zweifel) zu beseitigen und den Praktizierenden schnell in den Zustand von Nibbana zu führen. Der Buddha sagt, dass jemand, der dies tut, wirklich würdig ist, ein heiliger Mann genannt zu werden.