Tiefer Kommentar

Dieser Dhammapada-Vers wurde vom Buddha im Jetavana-Kloster gelehrt und betrifft mehrere Bhikkhus. In der Geschichte heißt es: „Eines Tages kamen dreißig Einsiedler aus einer anderen Region nach Jetavana, um dem Buddha zu huldigen, und setzten sich abseits. Der Ehrwürdige Sāriputta, der wusste, dass sie die notwendigen Voraussetzungen hatten, um Arahat zu erlangen, näherte sich dem Buddha und fragte: ‚Ehrwürdiger Herr, Sie lehren oft über ‚die beiden Zustände‘.“ Was sind die beiden Staaten?' Der Buddha lehrte: „Sāriputta, die beiden Zustände sind meditative Konzentration (samadhi) und Weisheit (pañña).“ (Auszug aus Dhammapada Stories, Bd. III, S. 325). Der Buddha lehrte: „Durch das ständige Verweilen in den beiden Dhammas erreicht ein heiliger Mann das jenseitige Ufer.“ „Ständig verweilend“ bedeutet, immer im gegenwärtigen Moment präsent zu sein. Die beiden Dhammas sind meditative Konzentration und Weisheit. Der Buddha lehrte, dass Praktizierende immer bei diesen beiden sein müssen. Um die Wahrheit zu erkennen, darf es an keinem von beiden mangeln. Durch Konzentration wird der Geist ruhig. „Ruhe“ bedeutet frei von Störungen und Aufregung durch Verunreinigungen, so dass der Geist friedvoll und rein wird. Allerdings ist die geistige Ruhe nur der negative Aspekt, der allein nicht ausreicht; Praktizierende brauchen auch den positiven Aspekt, nämlich Weisheit. Durch Weisheit können wir den Wesen nützen. Ohne ständig leuchtende Weisheit könnte ein Praktizierender in die starre Natur eines Zuhörers (sravaka) verfallen. Daher müssen Konzentration und Weisheit im Buddhismus zusammenpassen, wie zwei Flügel eines Vogels oder zwei Räder eines Karrens. Mit zwei Flügeln kann der Vogel weit fliegen – weit bis zum Ufer der Befreiung, das Nibbana ist. Daher sagte der Buddha: „Welche Fesseln es auch gibt, die Weisheit schneidet sie vollständig ab.“ Weisheit ist die Richtung, die Praktizierende zum Ufer völliger Freiheit und Befreiung führt.