Tiefer Kommentar

Dieser Dhammapada-Vers wurde vom Buddha in Pubbarama über den Novizen Sumana gelehrt. Der Geschichte zufolge wollte ein junger Mann namens Anabhara in einem früheren Leben zur Zeit von Buddha Padumuttara der Erste in den Augen Gottes werden. Er lud Buddha Padumuttara zu Opfergaben für sieben Tage und Nächte ein und legte ein Gelübde ab, unter einem zukünftigen Buddha das göttliche Auge zu erlangen. Buddha Padumuttara prophezeite, dass er nach hunderttausend Äonen, zur Zeit von Buddha Shakyamuni, der Anführer Gottes werden würde. Dieser junge Mann wurde als Anuruddha, ein Sakyan-Prinz und Cousin des Buddha, wiedergeboren. Nach seiner Ordination hatte Anuruddha die Angewohnheit, während der Unterweisungen zu schlafen. Der Buddha schimpfte mit ihm und verglich ihn mit einem Schalentier. Beschämt übte Anuruddha sieben Tage und Nächte lang eifrig, ohne die Augen zu schließen, was zur Blindheit führte. Der Buddha lehrte ihn mitfühlend die Meditation über das Licht und er erlangte bald das göttliche Auge, das das gesamte Universum sehen konnte. So wurde er unter den zehn Hauptjüngern Buddhas der Erste in den Augen Gottes. Er hatte eine junge Novizenschülerin namens Sumana. Obwohl Sumana erst sieben Jahre alt war, hatte sie die Arahantschaft erlangt. Andere Bhikkhus neckten ihn oft und zogen ihn an den Ohren, ohne sich seiner Errungenschaft bewusst zu sein. Einmal bat Anuruddha den ältesten Novizen, Wasser für die Fußwaschung Buddhas zu holen, aber er lehnte ab. Alle Novizen weigerten sich, bis Sumana annahm. Als er das Wasser brachte, fragte der Buddha nach seinem Alter. Sumana antwortete sieben. Der Buddha erlaubte ihm dann, die volle Ordination zu empfangen. Andere murrten, aber der Buddha sagte ihnen: „Ihr Bhikkhus, sogar ein junger Bhikkhu kann in meiner Lehre Verwirklichung erlangen, wenn er fleißig ist.“ (Zusammenfassung am Ende der Geschichte). Im Buddhismus wird spirituelle Errungenschaft nicht nach Alter oder Geschlecht unterschieden. Im Sinne des Vinaya basiert die Hierarchie jedoch auf dem Dienstalter der Ordination. Diejenigen, die länger ordiniert und sich gut kultiviert haben, werden natürlich respektiert. Doch das Dienstalter allein garantiert keine hohe Wertschätzung, wenn es einem an moralischer Tugend mangelt. Moralische Tugend ist der wahre Maßstab. Wir sollten nicht oberflächlich nach dem Aussehen urteilen. Ein junger Mensch verfügt möglicherweise über tiefe spirituelle Kraft aus früheren Leben und übertrifft ältere Praktizierende sowohl an Weisheit als auch an Tugend. So sagte der Buddha, dass sogar ein junger Bhikkhu die Verwirklichung erlangen kann, wenn er fleißig ist. Mit anderen Worten: Jeder – ob jung oder alt, ob Mönch oder Laie – der fleißig praktiziert, Befleckungen reinigt und Körper und Geist transformiert, kann die Früchte des Weges erzielen.