Tiefer Kommentar

Die beiden obigen Verse wurden vom Buddha im Jetavana-Kloster im Zusammenhang mit Patacara gelehrt. Dem traditionellen Bericht zufolge lebte Patacara in Savatthi und war die Tochter einer sehr wohlhabenden Familie. Sie besaß außergewöhnliche Schönheit. Doch Schönheit bringt oft ein schwieriges Schicksal mit sich, und wer mit Charme ausgestattet ist, kann dennoch viele Strapazen ertragen. Obwohl ihre Familie dafür gesorgt hatte, dass sie einen jungen Mann mit gleicher gesellschaftlicher Stellung heiratete, verliebte sie sich heimlich in einen Hausangestellten und führte eine illegale Beziehung mit ihm. Als der Hochzeitstag näher rückte, floh sie mit dem Diener. Sie gingen an einen entfernten Ort, ließen sich dort nieder und lebten als Mann und Frau zusammen. Da sie in einem wohlhabenden Haushalt aufgewachsen war, war sie schwere körperliche Arbeit nicht gewohnt. Doch in dieser Situation hatte sie keine andere Wahl, als es zu ertragen und konnte sich bei niemandem beschweren. Nachdem sie diesen Weg gewählt hatte, musste sie die Konsequenzen tragen. So half sie ihrem Mann beim Aufbau und Unterhalt des Haushalts. Ihr Leben war äußerst schwierig, und auch dies war Teil der karmischen Folgen, die sie erleben musste. Nach einiger Zeit zusammen wurde sie schwanger. Vor der Geburt versuchte sie heimlich zum Haus ihrer Eltern zurückzukehren, um das Kind dort zur Welt zu bringen. Ihr Mann entdeckte dies und brachte sie zurück. Das Gleiche geschah ein zweites Mal. Doch dieses Mal, als sie auf dem Rückweg zu ihrer Familie war, begannen unterwegs Wehen. Ihr Mann ging in den Wald, um Holz zu schlagen und einen kleinen Unterschlupf zu bauen, um sie während der Geburt vor Sonne und Regen zu schützen. Leider wurde er von einer Giftschlange gebissen und starb. Sie wartete lange auf ihn, aber er kam nicht zurück. Endlich brachte sie ihr zweites Kind zur Welt. Nach der Geburt nahm sie beide Kinder mit und ging weiter zum Haus ihrer Eltern. Als sie einen Fluss erreichte, ließ sie das ältere Kind am Ufer zurück und trug das Neugeborene zuerst hinüber. Als sie sich in der Mitte des Flusses befand, sah sie, wie ein Falke auf das am Ufer zurückgelassene Baby zuraste. In Panik wedelte sie mit den Armen und schrie, sie solle es vertreiben, doch dabei ließ sie das Kind, das sie trug, versehentlich ins Wasser fallen. Das Baby ertrank und wurde von der Strömung mitgerissen. Als das ältere Kind sah, wie seine Mutter mit den Armen wedelte, dachte es, sie würde ihn rufen. Er kroch auf sie zu, fiel in den Fluss und ertrank ebenfalls. Auf diese Weise starben ihre beiden Kinder. Allein gelassen kämpfte sie mit aller Kraft und erreichte schließlich das gegenüberliegende Ufer. Auf dem Rückweg zu ihrer Heimat erzählten ihr die Leute, dass ihre gesamte Familie bei einem Brand ums Leben gekommen sei. Die Nachricht traf sie wie ein Donnerschlag. Sie verlor den Verstand, weil alle Menschen, die ihr am Herzen lagen, alle ihre eigenen Blutsverwandten, gestorben waren. Es war eine unerträgliche Trauer. Sie wanderte umher wie eine Person, deren Seele zerbrochen war, und kam schließlich zu dem Kloster, in dem Buddha und die Sangha wohnten. Der Buddha wusste, dass das karmische Ergebnis, das sie durchmachen musste, nun erschöpft war, also sprach er tröstende und belehrende Worte und öffnete ihr die Augen für die Wahrheit. Der Buddha sagte: „Patacara, wenn eine Person diese Welt verlässt, können weder Kinder noch Eltern noch Verwandte Schutz, Schutz oder Zuflucht bieten.“ Daher sind solche Menschen, selbst wenn sie noch am Leben sind, scheinbar nicht in der Lage zu helfen. Die Weisen sollten ihr moralisches Verhalten reinigen und den Weg zum Nirvana freimachen.“ Bei dieser Gelegenheit lehrte der Buddha die beiden oben genannten Verse. Nachdem Patacara sie gehört hatte, erlangte er die Frucht des Stromeintritts. Vers 288 ist eine Erinnerung und Warnung des Buddha, dass, wenn der Tod kommt, niemand an unserer Stelle sterben kann, nicht einmal die Person, die uns im Leben am liebsten ist. Niemand kann für einen anderen essen oder für einen anderen schlafen. Wenn eine Aufgabe schwer oder anstrengend ist, kann ein geliebter Mensch sie möglicherweise für uns erledigen. Aber wenn es um den Tod geht, muss jeder Mensch das Ergebnis seines eigenen Karmas erhalten. Daher wissen wir, dass es im Leben Dinge gibt, die an der Stelle eines anderen erledigt werden können, aber es gibt auch Dinge, die niemand für einen anderen ersetzen kann. Ein inhaftierter Mörder kann nicht zulassen, dass eine andere Person, nicht einmal ein geliebter Elternteil, Ehepartner oder Kind, die Strafe an seiner Stelle verbüßt. Sogar in alltäglichen, relativen Angelegenheiten des täglichen Lebens gibt es viele Dinge, denen wir hilflos gegenüberstehen; Wie viel mehr gilt das für den Tod – wer kann an der Stelle eines anderen sterben? Wenn wir über diese Warnung Buddhas nachdenken, sollten wir uns intensiver um unser spirituelles Leben kümmern. Manchmal begehen Menschen aufgrund schwerer familiärer Verpflichtungen viel Unrecht, wie zum Beispiel das Töten von Lebewesen oder die Begehung unehrlicher und unheilsamer Taten, nur um ihren Verwandten Trost, Nahrung und schöne Kleidung zu bieten. Doch letzten Endes wird das ganze Fehlverhalten von der Person getragen, die es begangen hat, und diese Person allein muss die Folgen tragen. Sowohl die Ursache als auch das Ergebnis – dies ist ein unfehlbares Gesetz. Deshalb sollten wir als Buddhisten die Konsequenzen sorgfältig abwägen, bevor wir handeln. Wenn eine Handlung anderen nützt, uns selbst aber auf unheilsame Weise schadet, lehrt der Buddha, dass wir sie nicht tun sollten. Was uns selbst nützt, anderen nützt, Lebewesen nützt und nicht nur in diesem Leben, sondern auch in zukünftigen Leben Wohlergehen bringt – das ist wirklich heilsam, und der Buddha lehrt uns, es zu tun. Wenn das Gegenteil der Fall ist, müssen wir die Entstehung eines solchen Karmas unbedingt vermeiden. Denn wenn wir in Leiden oder unglückliche Zustände geraten, kann niemand dort eintreten und an unserer Stelle leiden. So sehr andere uns auch lieben und vermissen mögen, sie können nur ein paar Worte der Trauer und des Bedauerns äußern. Solche Worte sind für jeden leicht auszusprechen. Aber wenn sie sie aussprechen, sind wir selbst diejenigen, die Schmerzen ertragen und unzählige bittere Strafen und Leiden erleiden. An diesem Punkt ist das, was getan wurde, getan, selbst wenn wir umkehren. Es ist also besser, sich selbst wirklich zu lieben, indem man die Entstehung böser Ursachen vermeidet, damit wir keine schmerzhaften Folgen erleiden müssen. Das ist der beste Kurs; Das bedeutet wirklich zu wissen, wie man für sich selbst sorgt. Die traurige Geschichte oben zeigt uns, dass Patacara, obwohl sie in eine wohlhabende Familie hineingeboren wurde und mit Schönheit gesegnet war, dennoch die Folgen ihres eigenen unheilsamen Karmas erleben musste. Wir sehen also, dass das Gesetz von Ursache und Wirkung vollkommen gerecht ist. In eine edle und wohlhabende Familie hineingeboren zu werden und einen schönen Körper zu besitzen, beruhte auf den Verdiensten und heilsamen Taten, die sie in der Vergangenheit gepflegt hatte. Doch das Leid, ihren Mann, ihre Kinder und alle ihre Verwandten verloren zu haben, war das Ergebnis unheilsamen Karmas, das sie zurückzahlen musste. Nur der Buddha kannte die Wurzeln des guten und schlechten Karmas, das er in vielen vergangenen Leben geschaffen hatte, genau. Weil er sie vollständig verstand, war er in der Lage, sie zu führen und zu verwandeln und sie von ihrem Leiden zu befreien; Später wurde sie Nonne und erlangte edle Verwirklichung. Ist dies nicht der Fall, dass, wenn das Leiden erschöpft ist, Süße entsteht? Wenn das schmerzhafte Ergebnis des angesammelten unheilsamen Karmas vollständig beglichen ist, wird man die Früchte der heilsamen Ursachen genießen, die man geschaffen hat. Daher sollten wir wissen, dass wir im täglichen Leben manchmal böse Gedanken haben, böse Worte sprechen und böse Taten begehen; Zu anderen Zeiten denken wir heilsame Gedanken, sprechen heilsame Worte und tun heilsame Taten. All dies hat Ursachen und Folgen und folgt uns wie ein Schatten dem Körper, ohne den geringsten Fehler. Wenn daher ein bestimmtes karmisches Ergebnis heranreift, müssen wir es zuerst erleben. Aus diesem Grund gibt es im Laufe des Lebens Zeiten, in denen wir Glück, gute Verhältnisse und Glück für uns selbst und unsere Familien genießen. In solchen Zeiten empfangen wir die Frucht der Verdienste und Tugenden, die wir geschaffen haben. Aber manchmal erleben wir und unsere Familien auch Unglück – Unfälle, finanzielle Verluste, Not und andere Schwierigkeiten. In solchen Zeiten zahlen wir das Ergebnis des unheilsamen Karmas zurück, das wir selbst verursacht haben. So werden alle bösen und heilsamen Ursachen von uns geschaffen, sei es in vielen vergangenen Leben oder in diesem gegenwärtigen Leben, manchmal gut und manchmal schlecht; Daher variieren auch die Ergebnisse, wenn sie vorliegen. Wenn wir dies klar verstehen, nehmen wir heilsame Ergebnisse mit Freude entgegen. Wenn schmerzhafte Folgen eintreten, sollten wir sie geduldig und friedlich ertragen, bis sie erschöpft sind. Denn alles Karma, ob heilsam oder unheilsam, wird von uns selbst geschaffen; Niemand sonst erschafft es für uns. Deshalb sollten wir, sobald wir Karma auf uns genommen haben, nicht dem Himmel, der Erde oder irgendjemandem in der Nähe oder Ferne die Schuld geben. Sowohl das Gute als auch das Böse entstehen aus uns: Wenn das Gute reift, genießen wir es; Wenn Schlechtes reift, zahlen wir es zurück. Jeder sollte sich das gut merken: Vermeiden Sie es, böse Ursachen zu säen, und folgen Sie dem, was heilsam ist. Kultiviere Tugend und sammle Verdienste tief; dann wird dieses Leben friedlich und freudig sein, und auch die Zukunft wird sicher und glücklich sein. Kapitel XXI: Verschiedene Lehren.